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【亢倉子】【庚桑子】卷9兵道詩解1兵不可廢師出必義三軍一心令使無敵 題文詩：
秦景主將,視強兵於,天下乃使,庶長鮑戎, 致亢倉子,待以壤邑,十二周實,迫之亢倉, 至自榮泉,賓於上館,景主三日,弗得所問. 下席北首,頓珪曰天,無意恤孤!亢倉子油, 然覷眄曰:朕以主載,異之問而,寧弊弊焉, 以斫剌為,故抑者亦,隨丌欲而,得其正焉? 無如可矣.景主一拜,再舉斂其,黼衽端珪, 抑首坐曰:實惟天命.亢倉子乃,仰榱而噓, 俯正顏色,曰原兵之,所起與始,有人俱夫. 凡兵也者,出人之威.人之有威,性受於天, 故兵之所,自來上矣.嘗無少選,之不用也, 貴賤長少,賢愚相同.察兵之兆:在心懷恚, 而未發兵,疾視作色,兵也傲言,推捘兵也, 侈斗攻戰,兵此四者,鴻細之爭.未有蚩尤, 之時人實,揭材木以,斗矣黃帝,用水火矣, 共工稱亂,五帝相爭,一興一廢,勝者用事. 夫有以咽,藥而死者,欲禁天下,之醫非也; 有以乘舟,而死者而,欲禁天下,之船非也; 有以用兵,喪其國者,欲禁天下,之兵非也. 兵不可廢,譬水火焉.善用之則,為福不善, 用則為禍.故怒笞不,可偃於家,刑罰亦不, 可偃於國,征伐不可,偃於天下.古之聖王, 有義兵而,無偃兵也.兵誠義以,誅暴君而, 振苦則人,人之悅也.若孝子見,慈親餓隸, 之遇美食,號呼而走.若強弩之,射深谷也. 勝負之決,勿征於他,必反人情.人之情慾, 生而惡死,欲榮惡辱,死生榮辱,之道一則, 三軍士可,使一心矣.軍欲其眾,心欲其一, 三軍一心,則號令可,使無敵矣.聖王真情, 真情執一,執一氣正,情真義深,萬眾一心. 【原文】全文 【兵道】第九秦景主將視（視）強兵於天下，使庶長鮑戎必致亢倉子，待以壤邑十二，周實迫之。亢倉子至自榮泉，賓於上館，景主三日弗得所問。下席北首頓珪曰：天果無意恤孤耶！亢倉子油然覷眄，曰：朕以主為（載）異之問，而寧弊弊焉以斫剌為故抑者，亦隨丌欲而得正焉？無如可矣。景主一拜再舉，斂黼衽，端珪抑首而坐，曰：實惟天所命。 亢倉子仰榱而噓，俯正顏色曰：原兵之所起與始，有人俱夫。凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受於天故。兵之所自來上矣。嘗無少選之不用，貴賤長少賢愚相與同察兵之兆：在心懷恚而未發兵也，疾視作色兵也，傲言推捘兵也，侈斗攻戰兵也。此四者鴻細之爭也。 未有蚩尤之時，人實揭材木以斗矣。黃帝用水火矣，共工稱亂矣，五帝相與爭矣，一興一廢，勝者用事。夫有以咽藥而死者，欲禁天下之醫非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之船非也；有以用兵喪其國者，欲禁天下之兵非也。夫兵之不可廢，譬水火焉。善用之則為福，不善用之則為禍。是故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，征伐不可偃於天下。 古之聖王有義兵而無偃兵。兵誠義以誅暴君而振苦，人人之悅也。若孝子之見慈親，餓隸之遇美食，號呼而走之。若強弩之射深谷也。勝負之決勿征於他，必反人情。人之情慾生而惡死，欲榮而惡辱，死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍欲其眾也，心欲其一也，三軍一心，則令可使無敵矣。 【原文分段解讀】 秦景主1將視2強兵於天下，使庶犬3鮑戎必致4亢倉子，待以壤邑5十二，周實迫6之。亢倉子至，自榮泉賓於上館7。景主三日弗得所問，下席北首頓珪8曰：天果無意恤孤耶？亢倉子油然虧眄9曰：朕以主載10異之問，而寧弊弊11焉？以斫刺12為故，抑者13亦隨兀14欲而得正焉，無如可矣15。景主一拜再舉，斂黼衽16，端珪17抑首而坐，曰：實惟天所命18。
【翻譯】
秦景公想要向天下顯示自己的軍力，讓庶長鮑戎一定要把亢倉子請來，並且用十二座富裕城市作為聘禮，實際上是暗中脅迫。亢倉子從榮泉前來，住到秦國國賓館中。
秦景公等了三天沒有得到任何答覆，離開王座面向北捧着玉圭叩首說：老天真的不會眷顧我嗎？
亢倉子慢慢看了他一眼說：我以為主上帶着什麼特別的問題來呢，這麼莊重嚴肅，如果只是問用兵動武的事，索性就隨着你的想法讓你得到正確的認識，也不是不可以。
秦景公一拜再拜，整理好袍服衣襟，雙手捧着圭板仰起頭說：真誠願意把您說的當作天命。
【注釋】
1，秦景主：秦景公。2，視（shì）：示。
3，庶犬：庶長，商鞅把秦全國變為軍事化組織，軍民分為20個等級的官爵，庶長是其中一個比較高的等級，大約10級或者11級，18級是大庶長。本篇中多處『犬』，應該是模仿竹書原形，皆為今字『長』，有些地方在註解中直接改為『長』了，此處保留，給後人一點痕跡。
4，必致：一定要請來。5，壤邑：富裕的城市。
6，周：暗地裏；實：真正目的；迫：逼迫。
7，榮泉：古代地名，具體在哪裏未知；上館：國賓館。
8，下席：離開坐席；北首：面相北作為上首，表示尊重；頓珪：持玉璧行禮。
9，油然：慢慢；虧（gù）：通顧，環視為虧（顧）；眄（miàn）：斜視為眄；盼：凝視為盼。
10，載：帶着，異之問，特別的問題。11，弊弊：莊重嚴肅的樣子。
12，斫（zhuó）刺：砍殺刺擊，代表用兵。
13，抑者：或者，也許，索性，乾脆。
14，兀：應該為竹簡中的字，這個字形，就是『其』，本篇中多見。本篇其他類似竹簡篆書比比皆是，諸如『犬』即『長』，『虧』即『顧』，『視』即『示』等等許多，有些直接改為今字了，有些沒改，留一點痕跡給後人，由此也可見【亢倉子】源出先秦。
15，無如可矣：也沒什麼不可以的。 16，黼（fǔ）：有花紋的禮服；衽（rèn）：衣襟。
17，端珪（guī）：雙手捧着圭板。
18，實：真誠；惟天所命：把您的話當做天命。
【原文分段解讀】 （二）（亢倉論兵）
亢倉子仰榱1而噓，俯正顏色2曰：
【翻譯】
亢倉子仰面長吁，低頭正色的說：
【注釋】
1，仰榱（cuī）：仰面看屋頂；榱：屋頂的椽子。2，俯正顏色：低頭正色。
【原文分段解讀】 1．（兵武之源）
原兵之所起，與始有人俱。凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受於天1，故兵之所自來上矣。嘗無少選2不用，貴賤、長少、賢愚相與同。察兵之兆，在心懷恚而未發，兵也；疾視作色，兵也；傲言推捘3，兵也；侈斗4攻戰，兵也。此四者，鴻細5之爭也。
【翻譯】 兵武的發生，自從有了人類就有。所謂兵武，是人內心之威的投射。人之所以有威，是從上天獲得的本性，因此兵武也是來自於上天。從沒有誰不用兵武的，無論貴賤、老少、賢愚都是一樣的。
考察兵武的表現，心有嗔念尚未發出，已是；
怒視對方有所表情，也是；
口出狂言推推搡搡，就是；
大肆戰鬥進攻爭戰，更是。
這四種表現都是，只是粗細有差別而已。
【注釋】
1，性受於天：是從上天獲得的本性。2少選：稍許。3推捘（zùn）：推推搡搡。
4，侈斗：大規模戰鬥，大肆戰鬥。5，鴻細：粗細。 【原文分段解讀】 2．（兵武歷史）
未有蚩尤1之時，人實揭2材木以斗矣。黃帝用水火矣，共工3稱亂矣，五帝4相與爭矣，一興一廢，勝者用事5。【翻譯】
早在蚩帝尤之前，人們就已經舉着木棍來打鬥了。黃帝族群利用水火戰鬥，共工族群已經有過作亂，五帝族群常常你爭我斗，一代興起一代衰敗，最後是勝者說了算。
【注釋】
1，蚩尤：中原族群對『赤帝由』的貶稱，是上古三大族群首領之一，本是炎帝部落正宗，後分裂出來，並且被妖魔化，從此炎赤勢不兩立。首先發明了金屬兵器，以神威武力著稱，後戰敗於姬姓的黃帝軒轅。
2，實：都；揭：舉着。3，黃帝：上古著名族群『黃帝族』。
4，共工：上古重要族群的名字，也是炎帝魁隗（kuí wěi ）氏政權第五任帝祝融時期的『水正』部落首領的統稱，也是炎帝魁隗氏政權最後一位統治者七任帝的名字，他後被擊敗，帶領部落改名『共工氏』，併入黃帝統治，歸於炎黃子孫之中。夸父就出自於這個族群。
5，五帝：黃帝、青帝、赤帝（炎帝）、白帝、玄帝等上古五大族群。都是伏羲女媧的後代。
6，用事：說了算，掌權。 【原文分段解讀】 3．（兵武作用）
夫有以咽藥1而死者，欲禁天下之醫，非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之船2，非也；有以用兵喪其國者，欲禁天下之兵，非也。夫兵之不可廢，譬水火焉，善用之則為福，不善用之則為禍。是故，怒笞3不可偃4於家，刑罰不可偃於國， 征伐不可偃於天下。
【翻譯】
如果因為有人吃錯藥而死亡，就禁止所有的醫藥，這是不對的；如果因為有人坐船而死亡，就禁止天下人用船，這是不對的；如果因為有人用兵而亡國，就從此不再用兵武了，這是不對的。兵武不可以廢除，就像水火一樣，善用可以造福，不善用則會惹禍。因此，一家不能沒有家法，一國不能沒有刑罰，天下不能沒有徵逆伐賊的兵武。
【注釋】
1，咽藥：吃藥，這裏指吃錯藥。2，船（chuán）：同船。
3，怒笞（chī）：用鞭子狠狠抽打，比喻刑罰，處罰。4，偃：停。
【原文分段解讀】 4．（師出有名） 古之聖王，有義兵1而無偃兵2。兵誠義3，以誅暴君而振苦人，人之悅也，若孝子之見慈親，餓隸4之遇美食，號呼而走之，若強弩之射深谷也。
【翻譯】
古代的聖王，師出有名者必然德勝。如果師出有名，用以除暴君安良民，人民的歡悅，就像孝子見到慈母，餓殍遇到美食，大聲呼喊奔走相告，勝利就像強弓射向深谷那麼容易。
【注釋】
1，有義兵：以正義而出兵。2，偃兵：偃旗息鼓，比喻失敗。
3，兵誠義：真的能夠師出有名。4，餓隸：飢餓的人。
【原文分段解讀】 5．（一心則令）勝負之決，勿征1於他，必反人情。人之情，欲生而惡死，欲榮而惡辱，死生榮辱之道一2，則三軍之士可使一心矣。凡軍欲其眾也，心欲其一也，三軍一心則令，可使無敵矣。
【翻譯】
勝負的關鍵，不要在別處尋找，一定要反觀人情。人的情感，願意生存而厭惡死亡，願意榮耀而厭惡侮辱，生死榮辱的認識統一了，三軍將士就可以成為一條心了。軍隊是人越多越好，人心是越統一越好，三軍一心就能統一號令，就能戰無不勝了。
【注釋】
1，征：征，徵詢，尋找。2，一：統一。 |
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