賈誼【新書】卷38容經詩解1志色之經容視言經立坐行趨容跪容拜容坐立兵車之容

賈誼【新書】卷38容經詩解1志色之經容視言經立坐行趨容跪容拜容坐立兵車之容

題文詩：

志有四興:朝廷志淵,然清以嚴;祭祀志愉,

然思以和;軍旅之志,怫然慍然,精以厲也;

喪紀之志,漻然愁然,憂以湫也.四志形中,

四色發外,維如焉哉.志色之經.容有四起:

朝廷之容,師師翼翼,然整以敬;祭祀之容,

遂遂粥粥,然敬以婉;軍旅之容,湢然肅然,

固以猛也;喪紀之容,怮然懾然,若不之還.

乃為容經.視有四則:朝廷之視,端流平衡;

祭祀之視,視如有將;軍旅之視,固植虎張;

喪紀之視,下流垂綱.此為視經.言有四術;

言敬以和,朝廷之言;文言有序,祭祀之言;

屏氣折聲,軍旅之言;言若不足,喪紀之言.

是為言經.固頤正視,平肩正背,臂如抱鼓.

足閒二寸,端面攝纓.端股整足,體不搖肘,

故曰經立;因以微磬,曰共立也;因以磬折,

曰肅立也;因以垂佩,曰卑立也.乃為立容.

坐以經立,之容胻不,差足不跌,視平衡曰,

經坐微俯,視尊者之,膝曰共坐,仰首視不,

出尋常之,內曰肅坐,廢首低肘,曰卑坐也.

此為坐容.行容行以,微磬之容,臂不搖掉,

肩不下上,身似不則,從容而任.趨容趨以,

微磬之容,飄然翼然,肩狀若流,足如射箭.

跘旋之容:旋以微磬,之容始動,穆如驚倏,

其固復也,旄如濯絲.跪容跪以,微磬之容,

揄右而下,進左而起,手有抑揚,各尊其紀.

拜容拜以,磬折之容,吉事上左,凶事上右,

隨前以舉,項衡以下,寧速無遲,背項之狀,

如屋之丘.拜而未起,乃為伏容.坐乘經坐,

之容手撫,式視五旅,欲無四顧,顧不過轂.

小禮則動,中禮則式,大禮則下;坐車之容.

立乘以經,立容右持,綏左臂詘,存劍之緯,

欲無四顧,顧不過轂.小禮則據,中禮則式,

大禮則下.立車之容.兵車容禮,介者不拜,

兵車不式,不顧不言.反抑式以,應武容也.

【原文】

志有四興：朝廷之志，淵然清以嚴；祭祀之志，愉然思以和；軍旅之志，怫然慍然精以厲；喪紀1之志，漻然愁然憂以湫。四志形中，四色發外，維如。　　志色之經　　容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，湢然肅然固以猛；喪紀之容，怮然懾然若不還。　　容經　　視有四則：朝廷之視，端流平衡；祭祀之視，視如有將；軍旅之視，固植虎張；喪紀之視，下流垂綱。　　視經　　言有四術：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。　　言經　　固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閒二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。　　立容　　坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。　　坐容　　行以微磬之容，臂不搖掉，肩不下上，身似不則，從容而任。　　行容　　趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若流，足如射箭。　　趨容　　旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏，其固復也，旄如濯絲。　　跘旋之容　　跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。　　跪容　　拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，隨前以舉，項衡以下，寧速無遲，背項之狀，如屋之丘。　　拜容　　拜而未起……　　伏容　　坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過轂。小禮動，中禮式，大禮下。　　坐車之容　　立乘以經立之容，右持綏而左臂詘，存劍之緯，欲無顧，顧不過轂。小禮據，中禮式，大禮下。　　立車之容　　禮，介者不拜，兵車不式，不顧，不言反，抑式以應，武容也。　　兵車之容

【注釋】

1喪紀：喪事。

【新書·容經】志色容視言立坐考釋

賈誼【新書】卷三十八【容經】篇，實為漢代禮容制度之精要。今就志色、容視、言行及立坐諸儀，略作考釋如次：

一、志色之經
志有四等：朝廷之志當"淵然清以嚴"，如【禮記·玉藻】"色容莊"之謂；祭祀之志須"愉然思以和"，合乎【祭義】"愀然肅然"之旨；軍旅之志須"怫然慍然精以厲"，類【周禮·大司馬】"辨鼓鐸鐲鐃之用"的威儀；喪紀之志當"漻然愁然憂以湫"，近【喪服四制】"惻怛之心"之態。四志發乎中而形於外，猶【樂記】所謂"情深而文明"者也。

二、容視之則
容儀四起：朝廷"師師翼翼"之容，實本【尚書·皋陶謨】"兢兢業業"；祭祀"遂遂粥粥"之態，源自【禮記·祭統】"齊齊乎其敬"；軍旅"湢然肅然"之狀，類【司馬法】"位欲嚴，政欲栗"；喪紀"怮然懾然"之容，同【問喪】"惶惶爾"之儀。視法則以"端流平衡"為朝廷之度，"視如有將"乃祭祀之誠，"固植虎張"系軍旅之威，"下流垂綱"屬喪紀之哀，皆與【曲禮】"視必端"之訓相通。

三、言術與立容
言術四別：朝廷"敬以和"近【論語】"便便言"；祭祀"有序"類【少儀】"言語之美"；軍旅"屏氣折聲"同【吳子】"約令明"；喪紀"言若不足"合【問喪】"唯而不對"之節。立容分經立、共立、肅立、卑立四等，其"固頤正視"諸法，實承【保傅】"端而正"之教，與馬王堆帛書【五行】"君子慎其獨"之說相表裏。

四、坐乘兵車之儀
坐立之容，皆以"微磬""磬折"為度，此即【荀子·非十二子】"磬折抱鼓"之遺制。兵車"介者不拜""不顧不言"之儀，正合【周禮·夏官】"介冑不拜"的古制，其"反抑式"之容，猶存【司馬法】"軍容不入國"的遺意。

要之，賈生所述容經體系，實熔鑄三代禮制與秦漢軍法於一爐。其以志色為經、容視為緯，立坐行趨為綱，兵車喪祭為目，構建出完整的漢代威儀體系。馬王堆漢墓出土【導引圖】中的儀態，正可與此篇互證，足見西漢初期禮容制度之精密。讀者若能參以【白虎通·禮樂】諸篇，更可明此篇在經學史上的特殊價值。

【新書·容經】志色容視言立坐之禮詮解

賈誼【新書·容經】一篇，乃先秦禮容制度之精要，其分述志、色、容、視、言、立、坐諸端，實為君子威儀內外相濟之綱紀。今擇其要義，略作闡發。

一、志色之經：心志與形色相表裏
志有四興：朝廷之志"淵然清以嚴"，顯肅穆莊敬；祭祀之志"愉然思以和"，彰誠敬和睦；軍旅之志"怫然慍然精以厲"，見剛毅果決；喪紀之志"漻然愁然憂以湫"，示哀戚憂思。四志蘊於中而形於外，如【禮記】所謂"顏色稱其情"，此內外一貫之道也。

二、容視言經：儀節與情境相應和
容有四起：朝廷整肅如"師師翼翼"，祭祀恭婉如"遂遂粥粥"，軍旅猛固如"湢然肅然"，喪紀怮懾若"不還"。視有四則：朝廷端平若水，祭祀虔敬如承祭，軍旅固張似虎，喪紀垂目如網。言有四術：朝廷和敬，祭祀有序，軍旅屏氣折聲，喪紀聲微若不足。此三者皆強調"因事制宜"，與【周禮】"六儀"之說互為發明。

三、立坐行趨之容：動靜皆合禮度
經立者"固頤正視，平肩正背"，共立則微磬，肅立則磬折，卑立則垂佩。坐容亦然：經坐"胻不差足"，共坐俯視尊者膝，肅坐仰不逾尋，卑坐低肘首垂。行容"臂不搖掉"，趨容"足如射箭"，皆須"從容而任"。賈子詳述肢體節度，實承【儀禮·士相見禮】之遺緒，以身體為禮器，動靜皆成法度。

四、車容兵禮：威儀與武備相成
立乘則"右持綏左存劍"，坐乘則"手撫式視五旅"，兵車更"不拜不式"，皆體現"禮以義起"之旨。尤其"反抑式以應武容"一條，可見禮制非徒文飾，實與軍容武備相表裏，此即孔子所謂"臨事而懼，好謀而成"之實踐。

要之，【容經】所載非僅形式規範，實為"禮者履也"之具體化。賈誼以志色為內本，容視為外顯，立坐為踐行，終歸於"四志形中，四色發外"的君子人格養成。其說上承三代禮意，下啟漢代威儀之學，至今猶可為修身者法。讀者若能體察其中"內外相濟""文質彬彬"之深意，則於傳統禮樂文明之精髓，思過半矣。

（全文約780字）