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《计然七策》诗解4仕怨适援救急而不救穷藏锋财不外露平素积藏 题文诗： 十四仕怨,计然乃曰:以心度心,者少以德, 报德者稀.劣御报德,犹如挟山,超海之难. 好意救焚,恐堕指鹿,为马之术.范蠡按语: 客之投主,宾有益其,至诚至德,无间然焉. 但使主家,不能体心,侵渔客体,甚有负其, 美意云既,坏之经纪,虽怀报客,之恩然其, 行止有亏,不能服人,徒有心而,力不及耳. 客见主家,落薄债集,讼缧务垂,慈悯心而, 救援之但,主不体心,惟图目前,之急而返, 恣妄好诡,侮弄诓掣,所谓恩多,反成怨矣. 十五适援,计然又曰:阴消之辈,不堪扶之, 暴溺之流,还可援助.范蠡按语:无算计及, 无志人承,祖父基者,蚕食殆尽,决不可扶. 倘若平昔,有能有干,偶遭横祸,丧本倾家, 者期后还,能当复发.十六藏锋,计然之曰: 逢人不令,露帛处自,亦宜藏钞.范蠡按语: 乘船登岸,宿店野行,所佩财帛,切宜密藏. 应用盘缠,少留在外.若不仔细,帛被人瞧, 致起歹心,丧命倾财,殆由于此.家有财本, 亲友见之,或来求借,不惟无以,推辞倘若, 拒之必开,怨隙银钱,多在目前,遇物必买, 当俭亦丰,当省亦费.至于一旦,穷窘求友, 固难求妻,不易何莫,平素积藏,少荡已心, 少炫人目,财诚宜藏.财不外露,俭朴持家.
十四、仕怨《原文》
计然曰:“以心度心者少，以德报德者稀。劣御报德，犹如挟山超海之难。好意救焚，恐堕指鹿为马之术。”【译文】
以自己的内心来体察别人的内心的人，少之又少;用可以积下恩德的好事来报答别人恩情的人，比较少见。想以卑劣的行径来报答恩情，犹如想挟着大山跨过大海一样，是不可能实现的事。好心好意在别人危难时来帮助他，最后却恐怕落入了别人指鹿为马、颠倒黑白的圈套。
范蠡按语:“客之投主，宾有益尔，其至诚至德，无间然焉。但主家不能体心，侵渔客体，甚有负其美意云。既坏之经纪，虽怀报客之恩，然行止有亏，不能服人，徒有心而力不及耳。客见主家落薄，债集讼缧，务垂慈悯而救援之。但主不体心，惟图目前之急，而返恣好诡，侮弄诓掣，所谓恩多反成怨矣。”
【注释】缧:古代捆绑犯人用的黑色大绳子，引申为囚禁。
【译文】 有客商来到此处，实际上带来了很大益处，而且客商诚实守信、品德高尚，如果主人不加猜疑，就可以得到很大好处。但如果主人不能体察客商的内心，结果侵犯了客商的本意，这就极其伤害并辜负了客商的好意。名声已经毁坏的经纪人、中间人等，虽然在内心里想报答客商的恩行，但是其行为举止已经有了亏欠，无法让别人信服，有报恩之心却无行动之力。客商见到主人家没落，日益困难，债务已经积累到被上告至官府，甚至有可能下大牢的地步、本来饲怀着仁慈、怜悯的心情，想救护、援助主人家。但主人家却不能体会客商的内心，只顾眼前利益，解决燃眉之急，反而恣意妄为，玩弄诡计，欺侮、牵制、阻挠客商，这就是人们所说的恩德施得太多了，反而结成了仇怨。
十五、适援《原文》 计然曰:“阴消之辈不堪扶，暴溺之流还可援。”
【译文】
阴沉、消极的人是不值得去扶住的;偶尔失足的人，如同突然落水的人，是可以援助的。
范蠡按语:“无算计无志之人，承祖父之基，蚕食殆尽者，决不可扶。若平昔有能有干，偶遭横祸，丧本倾家者，期后还当复发。”
【译文】
不懂得谋算、不作计划、没有志向的人，继承祖上留下来的遗产，一点一点地坐吃山空，这样的人是绝不值得扶助的。假如平常非常有能力，有才干，突然遭到无法预料的祸事，丧失了本钱，倾家荡产，这样的人以后还会再度发达，所以可以施之以援手。
十六、藏锋《原文》 计然曰:“逢人不令露帛，处自亦宜藏钞。”
【译文】
在外遇到别人不要露出钱财，即使独自一人时，也应该将钱财隐藏起来。
范蠡按语:“乘船登岸，宿店野行，所佩财帛，切宜谨密收藏。应用盘缠，少留在外。若不仔细，露帛被人瞧见，致起歹心，丧命倾财，殆由于此。居家有财本，积亲友见之，或来求借，不惟无以推辞，若拒之必开其怨隙也。银钱多在目前，遇物必买，当俭亦丰，当省亦费。至于一旦穷窘，求友固难，求妻不易，何莫平素积藏，少荡已心，少炫人目，诚哉财宜藏也。”
【译文】
坐船上岸、住店或者在野外旅行时，所携带的钱财，一定要谨慎地收藏起来。所需用到的盘缠、路费、花销等，可以留一少部分在外面。如果不小心，钱财露在外面被坏人看见，于是起了为非作歹之心，那么丢掉性命，失去财产，都是因此而起的了。住在家里，如果有了钱财，不隐匿好而被亲朋好友看见，很有可能便有人来借钱，请求帮忙，这样不仅无法推辞，而且假如不肯的话，必定招至他人的怨恨，滋生相互之间的矛盾。钱财若不放置起来，而置于手边眼前，遇到东西必定购买，这样本来应当节俭的也变得浪费起来。一旦变得穷困、窘迫时，请求朋友帮助本来就非常困难，请求妻子也很不容易，那么为什么平常不积攒一些呢?不要让自己的心放纵，不要爱炫耀。财产应当隐藏、储蓄起来，这是非常有道理的经验啊! |
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