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賈誼【新書】卷15審微詩解1輕始傲微必至大亂天子隧葬諸侯懸下不相錯亂 題文詩： 善不可謂,小而無益,不善不可,謂小無傷, 非以小善,爲一足以,利天下也,而小不善, 爲一足以,亂國家也.當夫輕始,而傲微則, 其流必至,於大亂也,是故子民,者必謹焉. 彼人也者,登高則望,臨深則窺,人之性也, 非窺且望,勢使然也.事有逐奸,勢有召禍. 老聃曰爲,之於未有,治於未亂.管仲曰備, 患於未形.乃爲上也.俗語有曰:焰焰弗滅, 炎炎柰何,萌芽不伐,且折斧柯.智禁於微, 此爲次也.事之始亂,猶如地形,之惑人也, 機漸而往,俄而東西,易面人則,不自知也. 故墨子見,衢路而哭,悲一跬而,繆千里也. 昔者衛侯,朝於周朝,周行於是,問其名曰: 衛侯辟強.周行還曰:啟強辟強,天子之號, 諸侯弗用.衛侯乃更,其名曰毀,然後受之. 故善守上,下之分者,雖然空名,弗使逾焉. 顆者周禮,天子隧葬,諸侯懸下.周襄王昔, 出逃伯斗,晉文公率,師誅賊定,周國之亂, 復襄王位.於是襄王,賞南陽地,文公乃辭, 南陽即死,得以隧下,襄王弗聽,曰周雖微, 未之或代,天子用隧,伯父用隧,是二天子, 以地爲少,餘請益之.文公乃退.襄王真情, 知微見著,君臣上下,各有其道,不得相亂. 天行有常,人行有序,禮義倫常,不相悖亂. 【原文】 善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷，非以小善爲一足以利天下，小不善爲一足以亂國家也。當夫輕始而傲微，則其流必至於大亂也，是故子民者謹焉。彼人也，登高則望，臨深則窺，人之性，非窺且望也，勢使然也。夫事有逐奸，勢有召禍。老聃曰：『爲之於未有，治之於未亂。』管仲曰：『備患於未形』，上也。語曰：『焰焰弗滅，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。』智禁於微，次也。事之適亂，如地形之惑人也，機漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。昔者衛侯朝於周，周行問其名，曰：『衛侯辟強。』周行還之曰：『啟強、辟強，天子之號也，諸侯弗得用。』衛侯更其名曰毀，然後受之。故善守上下之分者，雖空名弗使逾焉。顆者周禮，天子葬用隧，諸侯縣下。周襄王出逃伯斗，晉文公率師誅賊，定周國之亂，復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地，文公辭南陽，即死得以隧下，襄王弗聽，曰：『周國雖微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地爲少，余請益之。』文公乃退。 【注釋】 1斧柯：斧柄。逸周書·和寤：『毫末不掇，將成斧柯。』 2周行：周 官的行列。【詩·周南·卷耳】：『嗟我懷人，寘彼 周 行。』毛 傳：『行，列也。思君子，官賢人，置 周 之列位。』後用以泛指朝官。 3隧葬﹐天子的葬禮。【左傳.僖公二十五年】﹕"晉侯朝王。王享醴﹐命之宥。請隧﹐弗許。"杜預注﹕"闕地通路曰隧﹐王之葬禮也﹔諸侯皆縣柩而下。"楊伯峻注﹕"請隧者﹐晉文請天子允許於其死後得以天子禮葬己耳。"後以指圖謀統治天下。 4餘。通余。在余和餘意義可能混淆時，仍用餘。 |
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