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[其他] 屈原【楚辞;九叹4远逝】诗解云服阴阳正道兮御后土中和纯粹罔愆

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牟向东 發表於 2023-3-16 20:36 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辞;九叹4远逝】诗解云服阴阳正道兮御后土中和纯粹罔愆
题文诗:

志隐隐而,郁怫兮愁,独哀冤结。
肠纷纭以,缭转兮涕,渐渐若屑。
情慨慨而,长怀兮申,上皇质正。
合五岳与,八灵兮讯,九鬿六神。
指列宿以,白情兮诉,五帝置辞。
北斗为我,折中太一,为余听之。
云服阴阳,正道兮御,后土中和。
佩苍龙之,蚴虬兮带,隐虹逶蛇。
曳彗星之,皓旰兮抚,朱爵鵔鸃。
游清灵之,飒戾兮服,云衣披披。
杖玉华与,朱旗兮垂,明月玄珠。
举霓旌之,墆翳兮建,黄纁总旄。
躬纯粹而,罔愆兮承,皇考妙仪。
惜往事之,不合兮横,汨罗下沥。
乘隆波而,南渡兮逐,江湘顺流。
赴阳侯之,潢洋兮下,石濑登洲。
陆魁堆以,蔽视兮云,冥冥闇前。
山峻高以,无垠兮遂,曾闳迫身。

雪雰雰而,薄木兮云,霏霏陨集。
阜隘狭而,幽险兮石,嵾嵯翳日。
悲故乡而,发忿兮去,余邦弥久。
背龙门入,河登大坟,而望夏首。
横舟航而,济湘兮耳,聊啾戃慌。
波淫淫而,周流鸿溶,溢而滔荡。
路曼曼其,无端兮周,容容无识。
引日月以,指极兮少,须臾释思。
水波远以,冥冥兮眇,不睹东西。
顺风波以,南北兮雾,宵晦纷纷。
日杳杳以,西颓兮路,长远窘迫。
欲酌醴以,娱忧兮蹇,骚骚不释。
  叹曰:
飘风蓬龙,埃坲坲兮,草木摇落,时槁悴兮.
遭倾遇祸,不可救兮,长吟永欷,涕究究兮,
舒情陈诗,冀以自免,颓流下兮,陨身日远.

屈子真情,缘情倾诉,感天动地,通天达地.

【原文】

志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤结。
肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑①。
情慨慨而长怀兮,信上皇而质正。
合五岳与八灵兮,讯九鬿与六神②。
指列宿以白情兮,诉五帝以置辞。
北斗为我折中兮,太一为余听之③。
云服阴阳之正道兮,御后土之中和。
佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇④。
曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与鵔鸃。
游清灵之飒戾兮,服云衣之披披⑤。
杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。
举霓旌之墆翳兮,建黄纁之总旄⑥。
躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。
惜往事之不合兮,横汨罗而下沥⑦。
乘隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。
赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲⑧。
陆魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前。
山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身⑨。
雪雰雰而薄木兮,云霏霏而陨集。
阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日⑩。
悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久。
背龙门而入河兮,登大坟而望夏首⑾。
横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。
波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡⑿。
路曼曼其无端兮,周容容而无识。
引日月以指极兮,少须臾而释思⒀。
水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。
顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷⒁。
日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。
欲酌醴以娱忧兮,蹇骚骚而不释⒂。
  叹曰:
飘风蓬龙埃坲々兮,草木摇落时槁悴兮⒃,
遭倾遇祸不可救兮,长吟永欷涕究究兮⒄,
舒情陈诗冀以自免兮,颓流下陨身日远兮⒅。

【注释】

①隐隐:隐约不分明貌。隐藏不发貌。郁怫:郁闷愤怒。怫,愤怒。纷纭:众多杂乱。缭转:缭绕辗转。若屑:如碎屑一般。
②慨慨:慷慨激昂貌。长怀:长久咏怀。长长抒发情怀。质正:质对以正是非。五岳:指五大名山:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。八灵:八方之神。讯:讯问。九鬿qí:北斗九星。六神:六宗之神。
③指:指星为誓。白情:陈述己情。五帝:五方之帝:东方太嗥帝、南方炎帝、西方少昊帝、北方颛顼帝、中央黄帝。置词:通'置辞」,设置申辩言辞。
④服:驾辕曰服。御:赶车曰御。后土:指土神或地神。中和:中和之元气。蚴虬:亦作『蚴虯』。蛟龙屈折行动貌。隐虹:或隐或现之彩虹。逶蛇yí:弯曲不绝的样子。
⑤皓旰hàohàn :光亮盛大貌。朱爵:即朱雀。鵕鸌jùnhù:神鸟。清灵:清风之灵。飒戾:飒爽劲疾。披披:披风飘荡,飘动散乱貌。
⑥玉华:玉之精华。明月之玄珠:明月般明亮的黑珠。霓旌:霓虹之旌旗。墆翳dì yì:滞留遮蔽。滞日遮天也。黄纁:赤黄色,纁黄:黄昏也。总旄:最高指挥者的营旗。
⑦躬:自身。妙仪:高妙之仪态。罔愆:无有愆过。皇考:先皇祖或先皇父。下沥:慢慢流下。
⑧阳侯:古代传说中的波涛之神。潢洋:宽阔水面。石濑:水为石激形成的急流。登洲:登上绿洲。
⑨魁堆:一堆小丘,高的样子。蔽视:遮蔽视线。冥冥:渺茫不明。暗前:暗淡了前方。无垠:无有边际。曾闳:层层巷门。
⑩雰雰:雨雪纷纷貌。薄:靠近,搏击。霏霏:云飞扬貌。陨集:下集,此指浓云低垂。参嵯:参差。翳日:蔽日。
⑾发忿:抒发忿闷。弥久:愈久。龙门:郢都东门。大坟:大坝。夏首:夏水之首。
⑿横舟航:横舟航行。聊啾:耳鸣。恍慌:恍惚心慌。淫淫:流落不止貌。周流:四处流淌。鸿溶:波涛汹涌貌。滔荡:滔滔荡荡。
⒀无端:无终端。周容容:周围的面容。指极:指向两极。释:解脱。思:思考和思念。
⒁眇:陕西方言>看,眯眼远看。不睹:陕西方言>看不见。宵晦:如黑夜一样晦暗。
⒂杳杳:昏暗貌。酌醴:喝甜酒。蹇:楚方言>其,是。骚骚:搔首急迫貌。
⒃蓬龙:蓬乱了飞龙。坲坲:尘埃四起。槁悴:枯槁憔悴。
⒄倾:倾轧。究究:涕泪不止的样子。
⒅自免:自求免灾。颓流:颓丧之水流。下陨:下泄陨失。
【译文】

心中忧伤郁闷不快啊,满腹冤屈独自哀伤。
愁肠百转心乱如麻啊,止不住的泪水滚滚流淌。
心中愤懑慨然长叹思念不止啊,我要向上帝申诉为我作证明。
五岳八方的神灵齐来考察啊,可向九鬿六宗众神灵讯问。
我指着众星列宿发誓啊,我向五方天帝倾诉我的衷情。
北斗可证明我中正不偏啊,太一帝为我辨别善恶奸忠。
遵循天地阴阳之正道啊,坚持大地的中和之行。
驾御青龙蜿蜒飞行啊,系着长长的绚丽彩虹。
彗星紧紧跟随一道光明啊,乘坐着朱雀鵕鸡向上飞行。
我遨游在清凉的高空啊,我身披长长的五彩云衣。
手持玉花和红色大旗啊,身佩光耀闪闪的明月珠。
高举起云旗遮天蔽日啊,竖起五色旄缨的金黄旗。
我品行纯正没有瑕疵啊,我继承了先父的美好风仪。
可叹从前与君不能配合啊,只好南下横渡汨罗江。
乘着滚滚波涛向南行进啊,顺着长江湘水追波逐浪。
奔向那浩渺的大水浪涛啊,越过急流险滩登上山岛。
高耸的大山挡住我的视线啊,浓云一片眼前一片晦暗。
群山高峻连绵不断啊,山势峥嵘直逼面前。

山高谷狭幽深险峻啊,怪石嶙嶙遮住阳光。
可怜远离故乡心里怨恨啊,我离开故国日子已经很长。
走出郢都东门进入大河啊,我登上高岸把夏口眺望。
掉转船头把湘水渡过啊,我一阵阵耳鸣精神恍惚忧伤。
波涛连天打着旋涡翻滚啊,大水浩茫奔流一片汪洋。
道路漫长遥远没有尽头啊,周围一片纷乱没有标志。
依靠着日月北极来指引啊,才一下消除心头的忧思。
江水深远望不到头啊,一片浩渺不辨东西。
顺风随波漂南荡北啊,大雾弥漫如夜似漆。
太阳遥遥向西落下啊,路途迢迢忧心难舒。
我本想一醉解千愁啊,可愁思绵绵难消除。
尾声:
大雪纷纷覆盖山林啊,乌云密布低沉翻卷。
旋风盘旋尘土飞扬啊,草木随风凋落枝枯叶飞。
遭难遇祸不可挽救啊,悲吟长叹止不住的泪水。
赋诗抒怀希望免祸啊,随水日益远去故国难回。
宇悠久久 發表於 2025-5-23 19:03 | 顯示全部樓層
《九叹·远逝》中的屈原形象与精神境界探赜

《楚辞·九叹·远逝》此章展现了屈原遭放逐后的精神历程,其文辞瑰丽而意蕴深邃。诗中"云服阴阳之正道兮,御后土之中和"二句,实为理解屈子精神内核之锁钥。阴阳者,天地之道;后土者,坤德之象。屈子以"服""御"二字明其与天地参合之志,此非寻常修辞,乃儒家"与天地参"思想在楚文化中的独特呈现。

考其服饰意象,"佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇",龙虹皆为通天之象。《周易·乾卦》以龙喻天道,而虹霓乃阴阳交泰之征。屈子此佩非徒饰物,实为沟通天人的仪式性符号。东汉王逸注《楚辞》谓"虬龙配圣",正与此相发明。至若"曳彗星""抚朱爵"诸象,皆暗合《周礼》"以苍璧礼天"的祭祀传统,将个人哀思升华为宗教性诉求。

诗中"指列宿以白情"至"太一为余听之"一节,构建了完整的宇宙法庭意象。五岳八灵、九鬿六神、五帝太一,此多重神圣谱系的铺陈,实为屈子"质正上皇"的司法程序。司马迁《史记·屈原列传》称其"正道直行",于此可见其以宇宙秩序自证的独特申诉方式。这种将个人命运置于宇宙框架下审视的思维模式,正是先秦天人哲学的诗性表达。

"躬纯粹而罔愆"一句尤值玩味。《论语》载"诗三百,一言以蔽之曰思无邪",屈子此语与之遥相呼应。然其"承皇考之妙仪",又将儒家孝道与楚地祖先崇拜熔于一炉。这种精神纯粹性在"横汨罗而下沥"的抉择中达到极致,非消极避世,乃是以身殉道的积极姿态。班固《离骚序》批评屈原"露才扬己",实未解此"纯粹"二字蕴含的伦理强度。

末章"飘风蓬龙"至"陨身日远"的叹辞,完成从空间放逐到精神超越的转化。草木槁悴的意象与《离骚》"惟草木之零落"形成互文,而"舒情陈诗"的自我救赎方式,开创了中国文人以诗文代青史的 tradition。王夫之《楚辞通释》谓"屈子以诗续天",正是对此精神航程的深刻理解。

要之,此篇展现的屈原形象,既非单纯的忠臣,亦非简单的巫觋,而是融合中原礼乐文明与楚地巫风传统的"文化祭司"。其"服阴阳""御后土"的终极追求,实为在宇宙秩序中重构人间价值的伟大尝试。这种既植根于传统又超越地域局限的精神探索,正是屈赋历久弥新的根本所在。
钱佟 發表於 2025-6-17 17:54 | 顯示全部樓層
《九叹·远逝》屈原精神世界的天人对话与中和之道

《远逝》作为《楚辞·九叹》第四章,展现了屈原"郁怫""冤结"的悲怆心境与"纯粹罔愆"的精神追求。全篇通过"指列宿以白情"的天人对话,构建了一个"服阴阳之正道,御后土之中和"的宇宙图式,体现了战国时期楚地巫觋文化与中原礼乐文明的融合。

一、阴阳正道的宇宙观建构
"云服阴阳之正道兮,御后土之中和"二句,实为全篇思想核心。《周礼·春官》云:"以天产作阴德,以地产作阳德",屈原在此将天地阴阳纳入人格化的服御体系。"佩苍龙""带隐虹""曳彗星"等意象群,构成完整的宇宙符号系统:苍龙为东方七宿,隐虹喻天地之气,彗星属妖星范畴,皆《史记·天官书》所载星象。这种以服饰佩物象征宇宙秩序的书写方式,与《离骚》"制芰荷以为衣"一脉相承,体现了楚人"天人相副"的思维特征。

二、中和纯粹的精神仪轨
"躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪"句,王逸注:"言己行度纯粹而无过差,承先父妙法以修己。"考《礼记·中庸》"致中和,天地位焉",屈原所谓"中和"实含双重意蕴:既指《尚书·洪范》"无偏无党"的政治理想,又具《老子》"万物负阴而抱阳"的哲学内涵。其"佩玉华""垂玄珠"的仪容描写,暗合《周礼·玉藻》"君子无故玉不去身"的礼制规范,显示出南北文化的交融。

三、幽冥远逝的时空困境
自"惜往事之不合"至篇末,空间意象发生剧烈转换。汨罗、江湘、阳侯(波涛之神)构成水域符号群,与"陆魁堆""山峻高"的陆地意象形成张力。《淮南子·地形训》言"河水出昆仑东北陬",屈原南渡之行实为逆向追寻神话源头。"路曼曼其无端"的迷茫,与《离骚》"路修远以多艰"遥相呼应,这种时空交错的书写方式,正是楚辞"惊采绝艳"(刘勰语)的艺术特质。

四、诗学传统的开创意义
篇末"叹曰"采用四言变体,"飘风蓬龙"化用《诗经·大雅》"飘风自南"而加以楚地方言改造。这种"舒情陈诗"的表达方式,开创了后世"骚怨"传统。司马迁称"其文约,其辞微,其志洁,其行廉",正是对屈原这种"通天达地"精神境界的准确诠释。

要之,《远逝》篇通过宇宙图式的诗意建构,将个人命运升华为对天地秩序的探询。其"中和纯粹"的理想,既承殷周"敬德"传统,又开汉代"天人感应"学说先河,在中国思想史上具有重要转折意义。屈子以生命践行的"正道",实为中华文化"极高明而道中庸"精神的最早艺术呈现。

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