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[其他] 屈原【楚辭;九嘆2離世】詩解躬指信志不阿權貴端行如玉正氣長存

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牟向東 發表於 2023-3-16 20:33 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辭;九嘆2離世】詩解躬指信志不阿權貴端行如玉正氣長存
題文詩:

靈懷不吾,知兮靈懷,其不吾聞。
就靈懷之,皇祖兮訴,懷王鬼神。
靈懷曾不,吾與兮聽,小人諛辭。
余辭上參,天地兮旁,引於四時。
指日月使,延照兮撫,招搖質正。
立師曠俾,端詞兮命,咎繇並聽。
兆出名曰,正則兮卦,發字靈均。
余幼有此,鴻節兮長,愈固彌純。
不從俗而,詖行兮直,躬指信志。
不枉繩以,追曲兮屈,情素從事。
端余行其,如玉兮述,皇輿踵跡。
群阿容以,晦光兮覆,皇輿幽辟。
輿中途以,回畔兮驚,駟馬橫犇。
執組者不,能制兮必,折軛摧轅。
斷鑣銜以,馳騖兮暮,去次敢止。

路蕩蕩無,人兮遂不,御乎千里。
身衡陷而,下沉兮不,獲而復登。
不顧身之,卑賤兮惜,皇輿不興。
出國門而,端指兮冀,壹寤賜還。
僕夫哀之,坎毒兮屢,罹憂逢患。
九年中不,吾反兮思,彭鹹水游。
惜師延之,浮渚兮赴,汨羅長流。
遵江曲之,逶移兮觸,石碕衡游。
波灃灃而,揚澆兮順,長瀨濁流。
凌黃沱而,下低兮思,還流復反。
玄輿馳而,併集兮與,身容日遠。
棹舟航以,橫兮而渡,湘流南極。
立江界而,長吟兮愁,哀哀累息。
情恍惚以,忘歸兮神,浮游高厲。
心蛩蛩而,懷顧兮魂,眷眷獨逝。
嘆曰:
餘思舊邦,心依違兮.日暮黃昏,羌幽悲兮.
去郢東遷,余誰慕兮?讒夫黨旅,以茲故兮.
河水淫淫,情所願兮.顧瞻郢路,終不返兮.

屈子氣正,正氣凜然,真情始終,始終不渝,

情通古今,通古達今,真情永恆,浩氣常存.

【原文】
靈懷其不吾知兮,靈懷其不吾聞。
就靈懷之皇祖兮,愬靈懷之鬼神。
靈懷曾不吾與兮,即聽夫人之諛辭①。
余辭上參於天墜兮,旁引之於四時。
指日月使延照兮,撫招搖以質正。
立師曠俾端辭兮,命咎繇使並聽②。
兆出名曰正則兮,卦發字曰靈均。
余幼既有此鴻節兮,長愈固而彌純③。
不從俗而詖行兮,直躬指而信志。
不枉繩以追曲兮,屈情素以從事。
端余行其如玉兮,述皇輿之踵跡④。
群阿容以晦光兮,皇輿覆以幽辟。
輿中塗以回畔兮,駟馬驚而橫奔。
執組者不能制兮,必折軛而摧轅⑤。
斷鑣銜以馳騖兮,暮去次而敢止。
路蕩蕩其無人兮,遂不御乎千里⑥。
身衡陷而下沉兮,不可獲而復登。
不顧身之卑賤兮,惜皇輿之不興⑦。
出國門而端指兮,冀壹寤而錫還。
哀僕夫之坎毒兮,屢離憂而逢患⑧。
九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。
惜師延之浮渚兮,赴汨羅之長流⑨。
遵江曲之逶移兮,觸石碕而衡游。
波澧澧而揚澆兮,順長瀨之濁流⑩。
凌黃沱而下低兮,思還流而復反。
玄輿馳而併集兮,身容與而日遠⑾。
棹舟杭以橫濿兮,濟湘流而南極。
立江界而長吟兮,愁哀哀而累息⑿。
情慌忽以忘歸兮,神浮游以高歷。
心蛩蛩而懷顧兮,魂眷眷而獨逝⒀。
  嘆曰:
  餘思舊邦心依違兮,
  日暮黃昏羌幽悲兮⒁,
  去郢東遷余誰慕兮,
  讒夫黨旅其以茲故兮⒂,
  河水淫淫情所願兮,
  顧瞻郢路終不返兮⒃。

【注釋】

①靈懷:神靈的懷王,指楚懷王。鬼神:人的身體和精神。夫:助詞,那,那些。諛辭:阿諛之辭。(愬:通『訴』)
②辭:說辭。參:參悟。合。四時:春夏秋冬,意為任何時候也。延照:延長照明。招搖:北斗的第七星。質正:質詢更正。師曠:春秋晉國樂師,生無目而善辨音。俾bǐ:使。端詞:端正歌詞。咎繇:亦作咎陶。即皋陶。舜之賢臣。並聽:一起聽證。
③兆:卜兆,占驗吉凶時灼龜甲所成的裂紋。正則:屈原卜兆所得之名,卦:算卦。筮,用蓍shī草算卦。發字:解釋多音多義字的音義。靈均:屈原算卦所得之名。鴻節:鴻大節操。愈固:越來越堅固。彌純:更加純潔。
④詖bì行:偏頗邪僻之行。情素:真情素志。直躬:直身不屈。指:指陳敢言。信志:誠信有志。從事:隨從做事。皇輿:國君所乘的高大車子。多借指王朝或國君。踵跡:足跡。
⑤阿容:偏袒縱容。晦光:蒙蔽光明。比喻蒙惑人主之聰明。幽辟:幽暗迴避。中塗:中途。回畔:回車,走回頭路。執組者:駕馭馬車者。軛è:駕車時套在牲口脖子上的曲木。
⑥鑣biāo銜:馬的勒口,俗稱馬嚼子。次:臨時駐紮和住宿。騖:馳。路蕩蕩:空闊廣大的樣子。蕩蕩:空蕩蕩也。遂:於是。御:駕車。
⑦衡陷:橫陷。獲:獲得王恩解除放逐也。復登:再登殿堂。
⑧國門:指國都之城門。端指:端心指望。壹寤:壹心醒寤。錫還:賜命召還。錫:古通『賜』。 多,厚,猛曰毒。坎毒:坎兒多。命途多舛。
⑨水游:水裡游,喻投水自殺。師延:商紂時樂師。周武王滅紂,師延投濮水自殺。浮渚:浮在江渚水邊,喻投水自盡。汨羅:汨羅江。
⑩江曲:江水轉彎處。逶移:猶逶迤。曲折行進。石碕:石頭曲岸。衡游:橫流,身體橫漂。澧澧:波聲。揚澆:揚起落下。長瀨:長長的淺灘激流。
⑾凌:凌越。黃沱:長江的別稱。下低:下游低緩。還流:往回流。復反:再次返回。玄輿:烏篷車。長途車。
⑿棹:划船。舟:泛舟。杭:同『 航 』。瀝:渡。累息:累累嘆息。
⒀慌忽:恍惚。高厲:高高飛揚。蛩蛩:懷憂貌。懷顧:懷念眷顧。眷眷:依戀嚮往。
⒁依違:依附違背。羌:楚方言,其。
⒂去:離去,離開。夫:那,那些。黨旅:謂朋黨眾多。
⒃淫淫:多,大。顧瞻:回顧觀瞻。郢路:郢城之路。
【譯文】

懷王不知道我的清白啊,懷王不了解我的忠誠。
我要向懷王的先祖傾訴心曲啊,我要向懷王的神靈訴說冤情。
懷王本不與我志同道合啊,又聽信那小人的阿諛奉承。
我說的話上合天地啊,四時之神也可以作證。
讓日月長照監察啊,讓北斗來質對證明。
我的話可請師曠來考察啊,可令法官皋陶一起來聽。
通過卜兆我起名叫正則啊,根據卦象我的表字叫靈均。
我小時候已有大節美行啊,長大後更加堅定而純正。
從不隨波逐流胡作妄行啊,我身心正直,意志堅定。
決不違反正道追求邪曲啊,委屈自己的意志苟合求容。
我的行為端正純潔如玉啊,繼承先王治國的正道傳統。
眾小人花言巧語蒙蔽君王啊,致使國家處於危險黑暗之中。
就像車行中途突然迴轉啊,馬兒受驚狂奔馳騁。
車夫不能控制啊,必然軛斷轅毀車傾。
勒口斷折驚馬飛馳啊,直到傍晚無人敢停。

寬闊的大道空無一人啊,脫韁的野馬千里奔行。
我橫遭陷害被貶落啊,不能再獲得君王的信用。
我不顧念自身的卑賤啊,我哀傷的是祖國不能強盛。
我走出城門可依然忠心耿耿啊,希望君王一旦醒悟召我回朝廷。
僕夫為我憤憤不平啊,可憐我屢受迫害和不幸。
放逐九年不召還我啊,真想與彭咸一起游水戲浪。
可羨師延投水免遭刑罰啊,我也要舉身自沉汨羅江。
沿着曲折的江水宛轉漂流啊,船觸石岸掉頭就橫走。
波聲隆隆回波浪卷啊,順水駛向淺灘的濁流。
乘着夏水順流而下啊,多想遇回水使我轉回頭。
船兒飛馳並肩齊進啊,我隨波逐浪一天天遠去。
搖起船槳把大江橫渡啊,渡過湘水奔向南方極遠之處。
我站在江岸高歌長吟啊,心中愁苦止不住聲聲嘆息。
神情恍惚忘了歸去啊,精神高高飛行在天際。
心懷憂愁思戀故鄉啊,靈魂依依不捨孤獨遠去。

 尾聲:
  我思念故國啊,心中猶豫遲疑。
  暮色蒼蒼啊,心中一片憂苦。
  離開郢都東去啊,我是思戀誰?
  小人太多啊,使我落到這地步。
  河水滔滔東流啊,真願像它那樣無慮無憂。
  回望郢都的道路啊,我再也不能踏上歸途。
冰玉壺 發表於 2025-5-9 12:46 | 顯示全部樓層
【九嘆·離世】屈原精神發微
(文約八百言,依古文體例)

【離世】一章,乃劉向【九嘆】擬屈之作,然深得三閭大夫神髓。其文以"靈懷不吾知"起興,實承【離騷】"荃不察余之中情"之怨慕,而更見剛烈之氣。今試析其要義三端:

一、 貞剛之志的宇宙印證
"指日月使延照兮,撫招搖以質正"二句,非徒修辭之壯,實見屈子"參天地、稽四時"的宇宙觀照。招搖星為北斗第七星,古以為天衡所在。王逸註:"招搖,北斗杓端星也。"以星辰為質證,較【離騷】"指九天以為正"更具象化。其志節上通星象,下契卦兆("兆出名曰正則"),此【周易】"大人與天地合其德"之境。

二、 端行如玉的禮制淵源
"端余行其如玉"非虛喻。【禮記·玉藻】云:"君子無故,玉不去身。"鄭玄註:"玉比德焉。"屈子"不枉繩以追曲",正是"如圭如璋"(【詩經·大雅·卷阿】)的禮制精神體現。其"直躬指信"之態,猶【論語】載葉公語"吾黨有直躬者",而屈子更進乎"直道事人"(【論語·微子】)的境界。

三、 皇輿意象的政教隱喻
"皇輿幽辟"至"折軛摧轅"一節,實為楚政衰微的象喻。【周禮·考工記】:"車人為車,柯長三尺。"轅軛之折,象徵禮制崩壞。賈誼【新書·道術】言"方直不曲謂之正",屈子以車駕失控喻政道失序,正合【毛詩】"彼月而微,此日而微"的諷喻傳統。其"不顧身之卑賤"的憂患,較【離騷】"豈余身之憚殃"更具悲劇性。

至若"玄輿馳而併集"以下,化用【涉江】"船容與而不進"之意象,而"情恍惚以忘歸"更得【抽思】"魂識路之營營"之神。劉向此擬,雖代屈立言,然"嘆"字貫穿全篇,恰合【文心雕龍·哀弔】"哀而有正"之旨。

要之,此章精神內核在"正則""靈均"二名。【說文】:"則,等畫物也。從刀從貝。"屈子以"正"守"則",以"靈"致"均",其志節如金聲玉振,雖經漢人擬作,仍見"蘇世獨立"(【橘頌】)的楚文化精髓。今人讀之,當於"路蕩蕩其無人"處,識其"董道不豫"(【涉江】)的孤忠,方不負千古騷魂。

(全文計789字,依【文心雕龍·詮賦】"體國經野,義尚光大"之準則立論)

註:
①"夫人"指靳尚等讒佞,用洪興祖【楚辭補註】說
②咎繇即皋陶,見【尚書·舜典】
③"鴻節"語本【周易·漸卦】"鴻漸於陸,其羽可用為儀"
④"踵跡"出【孟子·離婁下】"踵門而告文公"
⑤"執組"用【詩經·邶風·簡兮】"執轡如組"典
⑥"不御"取王逸注"御,禁也"之義
奚美 發表於 2025-5-11 08:18 | 顯示全部樓層
【九嘆·離世】屈原精神發微

【九嘆】乃西漢劉向追慕屈子之作,其中【離世】一章尤能抉發屈原精神內核。今觀此篇,可析為三重境界:

一、證道於天
"指日月使延照兮,撫招搖以質正"二句,實為屈子天人感應之體現。招搖星為北斗第七星,古稱"天矛",主正法度。【周禮】有"招搖在上,急繕其怒"之說,屈子撫星質正,正是以天道證己志。其"上參天墜,旁引四時"的宏闊視野,與【中庸】"贊天地之化育"的儒家理想相呼應,卻又突破人倫局限,直指宇宙本真。

二、守正不阿
"兆出名曰正則兮,卦發字曰靈均"深蘊易理。【周易·繫辭】云:"極數知來之謂占,通變之謂事。"屈子以卦兆自證,實為將個體命運納入天地變易之道。其"不枉繩以追曲"的剛直,非固執己見,而是"與天地准"的至誠。【論語】載"直道而行",屈子更進一層,以"端行如玉"的品性,實踐着【禮記】"君子比德於玉"的訓導。

三、殉道無悔
"凌黃沱而下低兮,思還流復反"的徘徊,與【離騷】"回朕車以復路"形成互文。這種空間上的往復,實為精神困境的具象化。屈子最終選擇"赴汨羅長流",非消極避世,乃是以水德完節。【荀子】謂"君子隘窮而不失",觀其"玄輿併集"的意象,正是將個體生命融入天道運行的永恆循環。

劉向此篇最可貴者,在於揭示屈子精神的三重超越:超越君王知遇(靈懷不吾知)、超越世俗詆毀(聽夫人諛辭)、超越生死大限(思彭鹹水游)。這種"正氣長存"的生命形態,恰如【孟子】所言"塞於天地之間"的浩然之氣。後世文士或重其忠君,或慕其文采,然其"直躬指信志"的哲學高度,方為中華精神之真血脈。

(全文798字)
天子尖尖 發表於 2025-5-27 21:53 | 顯示全部樓層
【九嘆·離世】屈原精神發微
——論屈子"正則""靈均"之精神品格

【九嘆·離世】章以"靈懷不吾知"開篇,實為屈子精神困境之總綱。王逸【楚辭章句】謂:"靈懷,楚懷王也。皇祖,謂屈氏受姓之祖伯庸。"此二句非獨怨懟之辭,實乃屈子以宗族血脈為誓,將個人命運與楚國興衰熔鑄為一之精神宣言。其"上參天墜,旁引四時"的宇宙視野,與【離騷】"指九天以為正"同出一轍,彰顯先秦士人"以天道證人事"的思維範式。

"正則""靈均"之得名尤堪玩味。【周易·繫辭】云:"極天下之賾者存乎卦",屈子以卜兆卦象自證,實為構建"天人合一"的人格體系。朱熹【楚辭集注】解此曰:"正則者,平其心也;靈均者,善其性也。"此二名非徒稱謂,實為屈子終身踐履的道德準則。其"直躬指信志"的剛直,"不枉繩追曲"的操守,正是"正則"精神的具體顯現。

詩中"皇輿"意象尤具深意。鄭玄注【周禮】謂:"輿者,所以載物而行。"屈子以"述皇輿踵跡"自任,卻見"群阿晦光""輿覆幽辟",此非僅政治隱喻,實乃士人理想與現實衝突的經典寫照。"駟馬橫奔""折軛摧轅"的亂象,與【離騷】"僕夫悲余馬懷"形成互文,共同構成楚國政治生態的象徵性圖景。

至若"赴汨羅""遵江曲"諸句,已預示【懷沙】之結局。然細繹"思還流復反"之語,可知屈子縱在決絕之際,仍存"眷顧郢路"之情。錢澄之【莊屈合詁】論此云:"既懷必死之心,復有不忍死之意,此所以為忠貞之極。"其精神張力正在於此種矛盾統一之中。

今觀全篇,"正氣長存"四字可作屈學樞要。司馬遷謂"其志潔,其行廉",劉勰稱"驚采絕艷,難與並能",皆未若屈子自述"端余行其如玉"之透徹。這種將道德追求藝術化的表達,使中國士人精神首次獲得如此璀璨的美學呈現。千載之下,當我們重讀"情恍惚以忘歸"之句,猶見三閭大夫峨冠博帶,徘徊江渚的身影——此即中華文化中最崇高的精神圖騰。

(全文798字)

註:本文引證文獻
1. 王逸【楚辭章句】(四部叢刊本)
2. 朱熹【楚辭集注】(中華書局點校本)
3. 錢澄之【莊屈合詁】(黃山書社校注本)
4. 湯炳正【楚辭類稿】(巴蜀書社版)

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