搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1702|回復: 3

[其他] 屈原【楚辞;九叹2离世】诗解躬指信志不阿权贵端行如玉正气长存

[複製鏈接]
已绑定手机
已实名认证
牟向东 發表於 2023-3-16 20:33 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
屈原【楚辞;九叹2离世】诗解躬指信志不阿权贵端行如玉正气长存
题文诗:

灵怀不吾,知兮灵怀,其不吾闻。
就灵怀之,皇祖兮诉,怀王鬼神。
灵怀曾不,吾与兮听,小人谀辞。
余辞上参,天地兮旁,引于四时。
指日月使,延照兮抚,招摇质正。
立师旷俾,端词兮命,咎繇并听。
兆出名曰,正则兮卦,发字灵均。
余幼有此,鸿节兮长,愈固弥纯。
不从俗而,诐行兮直,躬指信志。
不枉绳以,追曲兮屈,情素从事。
端余行其,如玉兮述,皇舆踵迹。
群阿容以,晦光兮覆,皇舆幽辟。
舆中途以,回畔兮惊,驷马横犇。
执组者不,能制兮必,折轭摧辕。
断镳衔以,驰骛兮暮,去次敢止。

路荡荡无,人兮遂不,御乎千里。
身衡陷而,下沉兮不,获而复登。
不顾身之,卑贱兮惜,皇舆不兴。
出国门而,端指兮冀,壹寤赐还。
仆夫哀之,坎毒兮屡,罹忧逢患。
九年中不,吾反兮思,彭咸水游。
惜师延之,浮渚兮赴,汨罗长流。
遵江曲之,逶移兮触,石碕衡游。
波沣沣而,扬浇兮顺,长濑浊流。
凌黄沱而,下低兮思,还流复反。
玄舆驰而,并集兮与,身容日远。
棹舟航以,横兮而渡,湘流南极。
立江界而,长吟兮愁,哀哀累息。
情恍惚以,忘归兮神,浮游高厉。
心蛩蛩而,怀顾兮魂,眷眷独逝。
叹曰:
余思旧邦,心依违兮.日暮黄昏,羌幽悲兮.
去郢东迁,余谁慕兮?谗夫党旅,以兹故兮.
河水淫淫,情所愿兮.顾瞻郢路,终不返兮.

屈子气正,正气凛然,真情始终,始终不渝,

情通古今,通古达今,真情永恒,浩气常存.

【原文】
灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。
就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。
灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞①。
余辞上参于天坠兮,旁引之于四时。
指日月使延照兮,抚招摇以质正。
立师旷俾端辞兮,命咎繇使并听②。
兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。
余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯③。
不从俗而诐行兮,直躬指而信志。
不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。
端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹④。
群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。
舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。
执组者不能制兮,必折轭而摧辕⑤。
断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。
路荡荡其无人兮,遂不御乎千里⑥。
身衡陷而下沉兮,不可获而复登。
不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴⑦。
出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。
哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢患⑧。
九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。
惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流⑨。
遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游。
波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流⑩。
凌黄沱而下低兮,思还流而复反。
玄舆驰而并集兮,身容与而日远⑾。
棹舟杭以横濿兮,济湘流而南极。
立江界而长吟兮,愁哀哀而累息⑿。
情慌忽以忘归兮,神浮游以高历。
心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝⒀。
  叹曰:
  余思旧邦心依违兮,
  日暮黄昏羌幽悲兮⒁,
  去郢东迁余谁慕兮,
  谗夫党旅其以兹故兮⒂,
  河水淫淫情所愿兮,
  顾瞻郢路终不返兮⒃。

【注释】

①灵怀:神灵的怀王,指楚怀王。鬼神:人的身体和精神。夫:助词,那,那些。谀辞:阿谀之辞。(愬:通『诉』)
②辞:说辞。参:参悟。合。四时:春夏秋冬,意为任何时候也。延照:延长照明。招摇:北斗的第七星。质正:质询更正。师旷:春秋晋国乐师,生无目而善辨音。俾bǐ:使。端词:端正歌词。咎繇:亦作咎陶。即皋陶。舜之贤臣。并听:一起听证。
③兆:卜兆,占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹。正则:屈原卜兆所得之名,卦:算卦。筮,用蓍shī草算卦。发字:解释多音多义字的音义。灵均:屈原算卦所得之名。鸿节:鸿大节操。愈固:越来越坚固。弥纯:更加纯洁。
④诐bì行:偏颇邪僻之行。情素:真情素志。直躬:直身不屈。指:指陈敢言。信志:诚信有志。从事:随从做事。皇舆:国君所乘的高大车子。多借指王朝或国君。踵迹:足迹。
⑤阿容:偏袒纵容。晦光:蒙蔽光明。比喻蒙惑人主之聪明。幽辟:幽暗回避。中涂:中途。回畔:回车,走回头路。执组者:驾驭马车者。轭è:驾车时套在牲口脖子上的曲木。
⑥镳biāo衔:马的勒口,俗称马嚼子。次:临时驻扎和住宿。骛:驰。路荡荡:空阔广大的样子。荡荡:空荡荡也。遂:于是。御:驾车。
⑦衡陷:横陷。获:获得王恩解除放逐也。复登:再登殿堂。
⑧国门:指国都之城门。端指:端心指望。壹寤:壹心醒寤。锡还:赐命召还。锡:古通『赐』。 多,厚,猛曰毒。坎毒:坎儿多。命途多舛。
⑨水游:水里游,喻投水自杀。师延:商纣时乐师。周武王灭纣,师延投濮水自杀。浮渚:浮在江渚水边,喻投水自尽。汨罗:汨罗江。
⑩江曲:江水转弯处。逶移:犹逶迤。曲折行进。石碕:石头曲岸。衡游:横流,身体横漂。澧澧:波声。扬浇:扬起落下。长濑:长长的浅滩激流。
⑾凌:凌越。黄沱:长江的别称。下低:下游低缓。还流:往回流。复反:再次返回。玄舆:乌篷车。长途车。
⑿棹:划船。舟:泛舟。杭:同『 航 』。沥:渡。累息:累累叹息。
⒀慌忽:恍惚。高厉:高高飞扬。蛩蛩:怀忧貌。怀顾:怀念眷顾。眷眷:依恋向往。
⒁依违:依附违背。羌:楚方言,其。
⒂去:离去,离开。夫:那,那些。党旅:谓朋党众多。
⒃淫淫:多,大。顾瞻:回顾观瞻。郢路:郢城之路。
【译文】

怀王不知道我的清白啊,怀王不了解我的忠诚。
我要向怀王的先祖倾诉心曲啊,我要向怀王的神灵诉说冤情。
怀王本不与我志同道合啊,又听信那小人的阿谀奉承。
我说的话上合天地啊,四时之神也可以作证。
让日月长照监察啊,让北斗来质对证明。
我的话可请师旷来考察啊,可令法官皋陶一起来听。
通过卜兆我起名叫正则啊,根据卦象我的表字叫灵均。
我小时候已有大节美行啊,长大后更加坚定而纯正。
从不随波逐流胡作妄行啊,我身心正直,意志坚定。
决不违反正道追求邪曲啊,委屈自己的意志苟合求容。
我的行为端正纯洁如玉啊,继承先王治国的正道传统。
众小人花言巧语蒙蔽君王啊,致使国家处于危险黑暗之中。
就像车行中途突然回转啊,马儿受惊狂奔驰骋。
车夫不能控制啊,必然轭断辕毁车倾。
勒口断折惊马飞驰啊,直到傍晚无人敢停。

宽阔的大道空无一人啊,脱缰的野马千里奔行。
我横遭陷害被贬落啊,不能再获得君王的信用。
我不顾念自身的卑贱啊,我哀伤的是祖国不能强盛。
我走出城门可依然忠心耿耿啊,希望君王一旦醒悟召我回朝廷。
仆夫为我愤愤不平啊,可怜我屡受迫害和不幸。
放逐九年不召还我啊,真想与彭咸一起游水戏浪。
可羡师延投水免遭刑罚啊,我也要举身自沉汨罗江。
沿着曲折的江水宛转漂流啊,船触石岸掉头就横走。
波声隆隆回波浪卷啊,顺水驶向浅滩的浊流。
乘着夏水顺流而下啊,多想遇回水使我转回头。
船儿飞驰并肩齐进啊,我随波逐浪一天天远去。
摇起船桨把大江横渡啊,渡过湘水奔向南方极远之处。
我站在江岸高歌长吟啊,心中愁苦止不住声声叹息。
神情恍惚忘了归去啊,精神高高飞行在天际。
心怀忧愁思恋故乡啊,灵魂依依不舍孤独远去。

 尾声:
  我思念故国啊,心中犹豫迟疑。
  暮色苍苍啊,心中一片忧苦。
  离开郢都东去啊,我是思恋谁?
  小人太多啊,使我落到这地步。
  河水滔滔东流啊,真愿像它那样无虑无忧。
  回望郢都的道路啊,我再也不能踏上归途。
冰玉壶 發表於 2025-5-9 12:46 | 顯示全部樓層
《九叹·离世》屈原精神发微
(文约八百言,依古文体例)

《离世》一章,乃刘向《九叹》拟屈之作,然深得三闾大夫神髓。其文以"灵怀不吾知"起兴,实承《离骚》"荃不察余之中情"之怨慕,而更见刚烈之气。今试析其要义三端:

一、 贞刚之志的宇宙印证
"指日月使延照兮,抚招摇以质正"二句,非徒修辞之壮,实见屈子"参天地、稽四时"的宇宙观照。招摇星为北斗第七星,古以为天衡所在。王逸注:"招摇,北斗杓端星也。"以星辰为质证,较《离骚》"指九天以为正"更具象化。其志节上通星象,下契卦兆("兆出名曰正则"),此《周易》"大人与天地合其德"之境。

二、 端行如玉的礼制渊源
"端余行其如玉"非虚喻。《礼记·玉藻》云:"君子无故,玉不去身。"郑玄注:"玉比德焉。"屈子"不枉绳以追曲",正是"如圭如璋"(《诗经·大雅·卷阿》)的礼制精神体现。其"直躬指信"之态,犹《论语》载叶公语"吾党有直躬者",而屈子更进乎"直道事人"(《论语·微子》)的境界。

三、 皇舆意象的政教隐喻
"皇舆幽辟"至"折轭摧辕"一节,实为楚政衰微的象喻。《周礼·考工记》:"车人为车,柯长三尺。"辕轭之折,象征礼制崩坏。贾谊《新书·道术》言"方直不曲谓之正",屈子以车驾失控喻政道失序,正合《毛诗》"彼月而微,此日而微"的讽喻传统。其"不顾身之卑贱"的忧患,较《离骚》"岂余身之惮殃"更具悲剧性。

至若"玄舆驰而并集"以下,化用《涉江》"船容与而不进"之意象,而"情恍惚以忘归"更得《抽思》"魂识路之营营"之神。刘向此拟,虽代屈立言,然"叹"字贯穿全篇,恰合《文心雕龙·哀吊》"哀而有正"之旨。

要之,此章精神内核在"正则""灵均"二名。《说文》:"则,等画物也。从刀从贝。"屈子以"正"守"则",以"灵"致"均",其志节如金声玉振,虽经汉人拟作,仍见"苏世独立"(《橘颂》)的楚文化精髓。今人读之,当于"路荡荡其无人"处,识其"董道不豫"(《涉江》)的孤忠,方不负千古骚魂。

(全文计789字,依《文心雕龙·诠赋》"体国经野,义尚光大"之准则立论)

注:
①"夫人"指靳尚等谗佞,用洪兴祖《楚辞补注》说
②咎繇即皋陶,见《尚书·舜典》
③"鸿节"语本《周易·渐卦》"鸿渐于陆,其羽可用为仪"
④"踵迹"出《孟子·离娄下》"踵门而告文公"
⑤"执组"用《诗经·邶风·简兮》"执辔如组"典
⑥"不御"取王逸注"御,禁也"之义
奚美 發表於 2025-5-11 08:18 | 顯示全部樓層
《九叹·离世》屈原精神发微

《九叹》乃西汉刘向追慕屈子之作,其中《离世》一章尤能抉发屈原精神内核。今观此篇,可析为三重境界:

一、证道于天
"指日月使延照兮,抚招摇以质正"二句,实为屈子天人感应之体现。招摇星为北斗第七星,古称"天矛",主正法度。《周礼》有"招摇在上,急缮其怒"之说,屈子抚星质正,正是以天道证己志。其"上参天坠,旁引四时"的宏阔视野,与《中庸》"赞天地之化育"的儒家理想相呼应,却又突破人伦局限,直指宇宙本真。

二、守正不阿
"兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均"深蕴易理。《周易·系辞》云:"极数知来之谓占,通变之谓事。"屈子以卦兆自证,实为将个体命运纳入天地变易之道。其"不枉绳以追曲"的刚直,非固执己见,而是"与天地准"的至诚。《论语》载"直道而行",屈子更进一层,以"端行如玉"的品性,实践着《礼记》"君子比德于玉"的训导。

三、殉道无悔
"凌黄沱而下低兮,思还流复反"的徘徊,与《离骚》"回朕车以复路"形成互文。这种空间上的往复,实为精神困境的具象化。屈子最终选择"赴汨罗长流",非消极避世,乃是以水德完节。《荀子》谓"君子隘穷而不失",观其"玄舆并集"的意象,正是将个体生命融入天道运行的永恒循环。

刘向此篇最可贵者,在于揭示屈子精神的三重超越:超越君王知遇(灵怀不吾知)、超越世俗诋毁(听夫人谀辞)、超越生死大限(思彭咸水游)。这种"正气长存"的生命形态,恰如《孟子》所言"塞于天地之间"的浩然之气。后世文士或重其忠君,或慕其文采,然其"直躬指信志"的哲学高度,方为中华精神之真血脉。

(全文798字)
天子尖尖 發表於 2025-5-27 21:53 | 顯示全部樓層
《九叹·离世》屈原精神发微
——论屈子"正则""灵均"之精神品格

《九叹·离世》章以"灵怀不吾知"开篇,实为屈子精神困境之总纲。王逸《楚辞章句》谓:"灵怀,楚怀王也。皇祖,谓屈氏受姓之祖伯庸。"此二句非独怨怼之辞,实乃屈子以宗族血脉为誓,将个人命运与楚国兴衰熔铸为一之精神宣言。其"上参天坠,旁引四时"的宇宙视野,与《离骚》"指九天以为正"同出一辙,彰显先秦士人"以天道证人事"的思维范式。

"正则""灵均"之得名尤堪玩味。《周易·系辞》云:"极天下之赜者存乎卦",屈子以卜兆卦象自证,实为构建"天人合一"的人格体系。朱熹《楚辞集注》解此曰:"正则者,平其心也;灵均者,善其性也。"此二名非徒称谓,实为屈子终身践履的道德准则。其"直躬指信志"的刚直,"不枉绳追曲"的操守,正是"正则"精神的具体显现。

诗中"皇舆"意象尤具深意。郑玄注《周礼》谓:"舆者,所以载物而行。"屈子以"述皇舆踵迹"自任,却见"群阿晦光""舆覆幽辟",此非仅政治隐喻,实乃士人理想与现实冲突的经典写照。"驷马横奔""折轭摧辕"的乱象,与《离骚》"仆夫悲余马怀"形成互文,共同构成楚国政治生态的象征性图景。

至若"赴汨罗""遵江曲"诸句,已预示《怀沙》之结局。然细绎"思还流复反"之语,可知屈子纵在决绝之际,仍存"眷顾郢路"之情。钱澄之《庄屈合诂》论此云:"既怀必死之心,复有不忍死之意,此所以为忠贞之极。"其精神张力正在于此种矛盾统一之中。

今观全篇,"正气长存"四字可作屈学枢要。司马迁谓"其志洁,其行廉",刘勰称"惊采绝艳,难与并能",皆未若屈子自述"端余行其如玉"之透彻。这种将道德追求艺术化的表达,使中国士人精神首次获得如此璀璨的美学呈现。千载之下,当我们重读"情恍惚以忘归"之句,犹见三闾大夫峨冠博带,徘徊江渚的身影——此即中华文化中最崇高的精神图腾。

(全文798字)

注:本文引证文献
1. 王逸《楚辞章句》(四部丛刊本)
2. 朱熹《楚辞集注》(中华书局点校本)
3. 钱澄之《庄屈合诂》(黄山书社校注本)
4. 汤炳正《楚辞类稿》(巴蜀书社版)

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表