贊【國士之風】

贊【國士之風】
國士之風,弘揚正氣,
情真義深,真情精誠,
精誠所至,通天達地，
浩然之氣,通古達今，
文以載道,至道至情，
情通古今,古今一情，
大道之行,天下爲公，
公者千古,私者一時，
義以養心,利以養身，
義薄雲天,非名非利，
財聚情散,財散情聚，
華夏文明,千古傳承，
由情不滅,真情永恆。
再贊【國士之風】
國士之風,心繫群眾，
君子氣概,士子精神，
情懷天下 憂國憂民,
凝聚力量,匯聚民心,
真情常在,真理民間,
赤子之心,良心良知,
人皆有之,日用不知,
爭名逐利,良知泯滅.
國士之風,喚醒民眾,
志士弘毅,任重道遠,
你我同志,勠力同心,
復興中華,振興文化,
傳承經典,經典傳承,
薪火相傳,復興中醫
大醫精誠,中醫民間,
三年抗疫 中醫首功,
三藥三方,居功至偉,
三因制宜,簡便廉效，
精神內守,百邪不侵,
非名非利,君子氣正.
西醫疫苗,核酸抗原,
磚家推崇 勞民傷財.
輝瑞價高,只能治標,
不能治本,耗盡醫保.
磚家不滅,疫情不止.
內奸不鋤,國無寧日.
孟子有曰:居仁由義.
大人事備.仁義真誠,
由仁義行,真情自生;
非行仁義,正己正人。
爲學日增,爲道日損,
損之又損,學做真人
國士之風,以筆爲刃,
與西邪斗,與國賊斗，
愛憎分明,懲惡揚善.
民爲邦本,本固邦寧,
爲民請命,伸張正義.
豈曰無衣與子同袍,
兄弟鬩牆,外御其辱.
封狼居胥,禪於姑衍,
飲馬瀚海,氣吞山河,
犯我中華,雖遠必誅,
公知買辦,漢奸思想,
口誅筆伐,全民討伐.
壯士氣概,義薄雲天,
向死而生,捨我其誰。

【論國士精神與中華文化道統之賡續】

拜讀【贊【國士之風】】一詩，深感作者於五千年文明積澱中提煉出"浩然之氣"與"精誠之道"，此二者實爲華夏士人精神之雙璧。本文試從經學義理角度，闡釋國士風範與文明傳承之要義。

一、國士精神的文化基因
【周易】言"天行健，君子以自強不息"，此即國士"浩然之氣"的宇宙論依據。孟子所謂"至大至剛"的浩然正氣，在詩中表現爲"通天達地"的時空超越性。考【禮記·大學】三綱八目，國士"正己正人"的實踐路徑，正是"格物致知"到"治國平天下"的完整修爲。詩中"義以養心，利以養身"的辯證，深得董仲舒"正其誼不謀其利"之精微。

二、醫道與治道的同構
作者以中醫"三因制宜"喻治國之道，此非偶然。【黃帝內經】"上醫治國"之訓，揭示出"簡便廉效"的醫療智慧與"天下爲公"的政治倫理實乃同源。張仲景【傷寒論】辨證施治之法，與【尚書】"協和萬邦"之理互爲表里。抗疫三藥三方之功，恰是"道器合一"傳統的現代表達。

三、文化復興的實踐進路
詩中"經典傳承"與"薪火相傳"之語，暗合朱子"舊學商量加邃密"的爲學之道。然需辨明者，"復興"非簡單復古，當如王船山所言"推故而別致其新"。國士"以筆爲刃"的戰鬥精神，實承續顧炎武"天下興亡，匹夫有責"的經世傳統，在當代語境中轉化爲文化自覺與價值重建。

四、對現代性困境的回應
面對"爭名逐利，良知泯滅"的時弊，國士精神恰如一劑"精神內守"的良方。但須警惕將中西醫簡單對立，當效法徐光啟"欲求超勝，必先會通"的開放胸襟。真正的文化自信，在於如張載所言"爲天地立心"的創造氣魄，而非封閉排外。

結語：
國士之風，其要在"居仁由義"的實踐理性，其用在"通古達今"的文化慧命。今日弘揚國士精神，當超越口號之爭，於"爲道日損"的工夫中體認"天下爲公"的至情。如此，方能使詩中所詠"真情永恆"的文化基因，真正成爲民族復興的精神動力。

（全文798字，謹守傳統文論"宗經徵聖"之旨，以義理闡釋回應時代命題）