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【鹽鐵論】卷48和親詩解1大夫:篤仁以行築城自兵革國用文學：敬恭有禮內省不疚何憂何懼 題文詩： 大夫又曰:昔徐偃王,行義而滅,魯哀公也, 好儒而削.知文而不,知武知一,而不知二. 是故君子,篤仁以行,然必築城,以自守設, 械以自備,為不仁者,之害己也.是以古者, 搜獮振旅,數軍實焉,恐民愉佚,而忘戒難. 故兵革者,國之用也,而城壘者,國之固也; 欲罷之是,去表見裏,示匈奴心,腹也匈奴, 輕舉潛進,以襲空虛,猶不介而,當矢石蹊, 禍必不救.此邊境之,所懼有司,之所憂也. 文學對曰:昔通關梁,交有無自,單于以下, 其皆親漢,內附往來,長城之下.其後王恢, 誤謀馬邑,匈奴乃絕,和親攻當,路塞禍紛, 拏而不解,兵連不息,邊民乃不,解甲弛弩, 行數十年,介冑耕耘,鉏耰候望,燧燔烽舉, 丁壯弓弦,而出戰斗,老者超越,而入塞堡. 言之足以,流涕寒心,仁者不忍.詩經有雲: 投我以桃,報之以李.未聞善往,而有惡來. 故君子敬,無失與人,恭而有禮,四海之內, 皆兄弟故,內省不疚,何憂何懼!有備無患. 匈奴小人,喻利心野,君子真情,財散情聚. 兵不可無,居安思危.戰戰兢兢,如履薄冰. 【題解】本篇就和親問題展開辯論。和親，是西漢王朝初期處於內有封建割據，外有匈奴侵擾的情況下，所採取的權宜的妥協的對外政策。大夫總結從春秋以來以及漢初和親政策的經驗教訓，指出『匈奴數和親，而常先犯約』，『反覆無信，百約百叛』，一有機會就會進行侵擾，絕不可存任何幻想。他還主張採取戰備措施，『築城以自守，設械以自備。』文學則鼓吹『四海之內皆兄弟』，『投桃報李』，認為『世無不可化之民』，堅持『為政務以德親鄰』的論調。
【原文】
大夫曰：昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削①。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者搜獮振旅而數軍實焉②，恐民之愉佚而亡戒難③。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見裏，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊④，禍必不振⑤。此邊境之所懼，而有司之所憂也。【注釋】
①此二句原作『昔徐行王義而滅，好儒而削』，今輒為改正。【淮南子·人間篇】：『夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。』高誘註：『哀公，魯君。』【劉子新論·隨時章】也說：『魯哀公好儒服而削。』這件事春秋三傳皆不載，當是孔丘『為尊者諱』，把它刪去了。又【淮南子·氾論篇】云：『徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國。然而身死國亡，子孫無類。』高誘註：『偃王於衰亂之世，修行仁義，不設武備，楚王滅之，故身死國亡也。』與大夫所引，用意正相符合。
②搜：指古代春天打獵。獮（xian）：指古代秋天打獵。數（shu）：點數，這裏有訓練的意思。軍實：指戰車、兵器等。【左傳·隱公五年】：『故春搜、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。』這是古時訓練軍隊的方法，也就是備戰的意思。
③亡：同『忘』。
④介：盔甲。當：站在。蹊（xi）：路。
⑤振：救。
【譯文】 大夫說：從前徐偃王行仁義亡了國，魯哀公好儒術引起國家衰敗。因為他們只知道文而不知道武，只知道一而不知道二。所以，君子一方面實行仁德，另一方面還必須修築城牆自衛，製造武器進行備戰，這是為了防備那些不仁義的人傷害自己。因此，古人經常進行軍事演習，操練軍隊和檢查軍備，恐怕人們貪圖安逸而放鬆了對患難的警惕性。所以，軍隊和裝備是國家有用的力量，城池和堡壘是安全的保障；現在你們卻想把這些都取消，這是澈消邊防，暴露內陸，就像把心臟和腹腸呈現在匈奴面前。這樣，匈奴便可輕而易舉地摸進來，襲擊我們沒有設防的地方，這就像不穿盔甲而站在箭矢亂飛的路上，其災禍必然不可挽救。這是邊境老百姓所害怕的，也是朝廷官員所擔心的。
【原文】
文學曰：往者通關梁(1)，交有無，自單于以下，皆親漢內附，往來長城之下。其後王恢誤謀馬邑(2)，匈奴絕和親，攻當路塞(3)，禍紛拏而不解(4)，兵連而不息，邊民不解甲弛弩(5)，行數十年，介冑而耕耘(6)，鉏耰而候望(7)，燧燔烽舉(8)，丁壯弧弦而出斗(9)，老者超越而入葆(10)。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。【詩】云：『投我以桃，報之以李(11)。』未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也(12)。故內省不疚，夫何憂何懼(13)！【注釋】
(1)關梁：邊疆市場。
(2)王恢：漢武帝大行官。馬邑：漢代縣名，在今山西省朔縣。王恢謀馬邑，乃漢武帝元光二年（公元前133 年）事。史稱武帝詔問公卿：『朕飾子女以配單于，賂之甚厚，單于待命加嫚，侵盜無已，邊境被害，朕甚憫之。今欲舉兵攻之，何如？』大行王恢建議宜擊，帝從之。即使馬邑下人聶壹為間，逃至匈奴。佯為賣馬邑城，以誘單于。單于信之，而貪馬邑財物，乃以十萬騎入武州塞。漢伏兵三十餘萬馬邑旁，以伏擊單于。單于入塞，未至馬邑百餘裏而覺之。自是之後，匈奴絕和親。事詳【史記·匈奴傳】、【漢書·匈奴傳】，又詳【史記·韓長孺傳】。
(3)攻當路塞，原誤作『故當路結』，今據陳遵默說校改。
(4)紛拏：互相紛爭的意思。
(5)弛弩：放鬆弓弩的弦。
(6)介冑（zhou）：盔甲。
(7)鉏：同『鋤』。耰（y#u）：古代弄碎土塊的農具。
(8)燧燔烽舉，見【本議篇】注釋。
(9)弧：弓。
(10)葆：同堡，塞堡。
(11)這是【詩經·大雅·抑】文。
(12)【論語·顏淵篇】：『司馬牛憂曰：'人皆有兄弟，我獨無。」子夏曰：『商聞之矣：死
生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也！」』
(13)【論語·顏淵篇】：『司馬牛問君子。子曰：'君子不憂不懼。」曰：'不憂不懼，斯謂
之君子已乎？」曰：『內省不疚，夫何憂何懼？」』內省，自己檢查。不疚：沒有做虧心事。
【譯文】 文學說：從前我們對匈奴開放邊疆集市，互通有無，匈奴從單于到老百姓，都親附漢朝，來往於長城之下。後來王恢錯誤地設下馬邑之計，使匈奴和我們斷了和親，攻取交通要塞，混戰的禍事接連不斷，戰爭連年不停，邊疆百姓身不解甲，弓不松弦。幾十年來，他們穿着盔甲耕種，一邊鋤地，一邊瞭望敵情，一旦烽火燃起，年輕力壯的人拿起武器出去戰鬥，年老的人逃入堡塞躲藏起來。說起這些，足以使人傷心落淚，這是仁人君子所不忍心的。【詩經】上說：『人家饋贈我桃子，我便答謝以李子。』沒有聽說好意招來惡報的。君子處世，應當莊重而沒有過失，對人恭謹而合乎禮節，四海之內的人都是兄弟。因此，自己問心無愧，還有什麼好擔心和可怕的呢？ |
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