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【鹽鐵論】卷7非鞅詩解4大夫:革法明教人嫉鞅功文學:商鞅棄道任力盛刑
題文詩：
大夫又曰:淑好之人,戚施所妒;賢知之士,
闒茸所惡.是以上官,大夫靳尚,短屈原於,
頃襄公伯,寮愬子路,之於季孫.夫商君起,
布衣自魏,入秦期年,而秦相之,革法明教,
秦人大治.故兵動而,地割兵休,而其國富.
孝公大悅,封於商地,方五百里.功如丘山,
名傳後世.世不能爲,是以相與,嫉其能而,
疵其功也.文學對曰:君子也者,進必以道,
退不失義,高而勿矜,勞而不伐,位尊行恭,
功大理順.故俗不疾,其能而世,不妒其業.
今商鞅而,棄道用權,廢德任力,峭法盛刑,
虐戾爲俗,欺舊交以,爲功以刑,公族立威,
無恩百姓,無信諸侯,人與爲怨,家與爲仇,
雖以獲功,見封猶食,毒肉愉飽,而罹其咎.
昔蘇秦以,合縱連橫,統理六國,業非不大.
桀紂之與,堯舜並稱,至今不亡,名非不長.
然而非者,不足貴故,事不苟多,名不苟傳.
【原文】
大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，闒茸之所惡也。
是以上官大夫短屈原於頃襄，公伯寮愬子路於季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之於、商之地方五百里。功如丘山，名傳後世。世人不能爲，是以相與嫉其能而疵其功也。
【注釋】淑好：美麗、善良。指善良美好的人。
戚施：指相貌醜陋駝背的人。
闒茸（ta r％ng）：本指小門、小草，這裡指猥瑣無能的人。
上官大夫：即靳尚。屈原：名平，戰國時楚人，事楚懷王及頃襄王。屈原初受懷王重用，任過左徒、三閭大夫等職，後遭靳尚讒間，疏而不用。懷王死，頃襄王立，靳尚又對屈原進行誹謗，屈原被罷官放逐，後報汨羅江而死。
公伯寮：字子周，春秋時魯人，孔丘弟子。愬：毀謗。子路：仲由字，春秋時卞人，孔丘弟子。季孫：季康子，魯大夫。子路爲季氏家臣，公伯寮在季孫面前說子路的壞話。事見【論語·憲問篇】及【史記·仲尼弟子列傳】。
『地割』原作『割地』，今據盧文弨說校乙。
說：同『悅』，愉快、高興。
於：商，地名，在今陝西省商縣東南。見【史記·商君列傳】。原作『封之於商安之地方五百里。』非是。
【譯文】大夫說：善良美好的人，常受到醜陋駝背的人的嫉妒；賢能智慧的人，往往遭到卑賤低能的人的憎惡。因此上官大夫靳尚在頃襄王面前誹謗屈原，公伯寮向季孫氏說子路的壞話。商鞅出身於平民，從魏國到了秦國，一年後就被任命爲丞相，革新法令，嚴明教化，因而把秦國治理得很好。所以秦國出兵打仗就能擴大領土，罷兵休整就能使國家富強。秦孝公非常高興，把於、商一帶方圓五百里的土地封給商鞅。商鞅功高如丘山，美名傳後世。他所做的都是一般庸人所做不到的，所以他們就一起妒嫉他的才能，對他的功績吹毛求疵。
【原文】
文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也。桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也。然非者不足貴。故事不苟多，名不苟傳也。
【注釋】進、退：古人以作官爲進，以辭官爲退。
矜（j9n）：自大，驕傲。
不伐：不自誇的意思。
虐戾：殘暴、兇狠。
欺舊交：指商鞅原在魏國時與魏公子卬爲友。後來商鞅在秦國變法成功，於秦孝公二十二年（公元前三四○年）東伐魏國，俘虜了魏將公子卬。事見【史記·商君列傳】。刑公族：指商鞅變法時，將唆使太子駟犯法的公子虔和公孫賈分別處以劓刑（割掉鼻子）和黥刑（在臉上刺字）。事見【史記·商君列傳】。
『愉飽』的『愉』，是『愈』字的變體。
蘇秦：字季子，戰國時洛陽人，他曾遊說六國（齊、楚、燕、趙、韓、魏），搞合縱抗秦，得以並相六國。爲縱約長。後客於齊，爲齊人殺。事見【史記·蘇秦列傳】。合縱：即六國聯合抗拒秦國。連橫：秦國聯合一個或幾個國家攻打他國。本文說的『合縱連橫』，主要是指蘇秦的『合縱』。
【譯文】文學說：君子做官時必須依靠道德，辭官後也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自誇，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達理，所以世人就不會憎惡他的才能，不會妒嫉他的成就。現在商鞅拋棄仁義而玩弄權術，廢除仁德而依靠暴力，提倡苛法嚴刑，以暴虐爲習慣，用欺騙老朋友的手段立功，以對宮室貴族施加刑罰建立威勢，對百姓不施恩德，對諸侯不講信用，所以人人怨恨他，家家跟他結仇，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦聯合六國抗秦，功業不能說不大。桀、紂和堯、舜的名聲同時流傳到現在，不算不長遠。然而幹壞事的人永遠不會被尊重。所以，事情不能隨便讚美，好名聲也不是隨便流傳的。
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