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譚峭【化書】卷1道化詩解3蟄藏體神知真梟雞大人能齊昏明四鏡純儉清靜
題文詩：
物有善於,蟄藏者或,可御大寒,或去大飢,
或可以至,萬歲不死.其心冥冥,兮無所知;
神怡怡兮,無所之也;氣熙熙兮,無所爲也.
萬慮不能,惑之求死,不可得也;是以大人,
體物知身,體身知神,體神知真,蟄藏是謂,
吉人之津.梟夜明而,晝昏雞晝,明而夜昏,
其異同也,如是人或,謂梟爲異,謂雞爲同;
或謂雞異,謂梟爲同.孰梟雞之,異晝夜乎?
晝夜之異,唯梟雞乎?梟雞之同,唯晝夜乎?
夫耳中磬,唯我自聞;而目中花,唯我自見.
我之晝夜,彼之晝夜,則是晝不,得謂之明,
夜不得謂,之昏唯能,齊昏明者,其大人乎!
小人常有,四鏡名之:璧珠砥盂.璧視者大,
珠視者小,砥視者正,盂視者倒.觀彼之器,
察我之形,由是觀之,道無大小,無長無短,
無妍無丑,無美無惡.故所以知,形氣謟我,
精魄賊我,奸臣貴我,禮樂尊我.故心不得,
爲之君心,是以王不,得爲之主.戒之如火,
防之如虎.純儉非襲,清靜不侮,然後可以,
跡容廣而,躋之三五.形因鏡現,至道無形,
始終戒慎,善始善終,真情清靜,至聖簡樸.
化書之8：蟄藏
【原文】
物有善於蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大飢，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙無所爲。萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。
【譯文】
善於蟄藏的動物，有的在蟄藏狀態下，可以抵禦嚴寒，有的可以忍飢挨餓，有的可以極其長壽。在蟄藏狀態下，這些動物的心處在冥冥渺渺的狀態，對任何事情都沒有知覺和反應，精神和意識安適自得，不在意自己所處的地方和狀態，生命的元氣平和靜宜，不去做任何事情。這種狀態下，任何的思慮都不能使之迷惑，即使想結束自己的生命也無法辦到。於是明智之人通過動物蟄藏作用的啟發，領悟了自己身體的能力，通過自己身體的能力的啟迪，領悟了自己精神和意識的意義，通過自己精神和意識的意義的啟發，領悟了道的涵義。蟄藏可以說是有福之人的潤澤。
化書之9：梟雞
【原文】
梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟爲異，則謂雞爲同；或謂雞爲異，則謂梟爲同。孰梟雞之異晝夜乎？晝夜之異梟雞乎？梟雞之同晝夜乎？夫耳中磬，我自聞；目中花，我自見。我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏。能齊昏明者，其唯大人乎！
【譯文】
貓頭鷹在夜晚出來活動而在白天睡覺，雄雞在白天活動而在夜晚睡覺，說它們正常和不正常也如此。如果說貓頭鷹爲不正常的，那麼，雄雞就是正常的；如果說雄雞是不正常的，那麼，貓頭鷹就是正常的了。判斷貓頭鷹和雄雞之間誰是不正常的標準是晝夜嗎？判斷晝夜之間誰是不正常的標準是貓頭鷹和雄雞嗎？判斷貓頭鷹和雄雞之間誰是正常的標準是晝夜嗎？耳朵內的鐘磬聲音，只有自己才能聽得見，自己心目中的花朵，只有自己才能看得見。因此，對於我的晝夜和其他人晝夜的判別，不能說白天就是明亮的，夜晚就是昏暗的。能將昏暗和光明等同對待的，只有德行高尚﹑志趣高遠的人。
化書之10：四鏡
【原文】
小人常有四鏡：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小、無長短、無妍丑、無美惡。所以知形氣謟我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得爲之君心，王不得爲之主。戒之如火，防之如虎。純儉不可襲，清靜不可侮，然後可以跡容廣而躋三五。
【譯文】
我自己經常以四個物件爲鏡子：一個是玉璧，一個是珠子，一個是磨石，一個是缽盂。玉璧看起來比較大，珠子則看起來比較小；磨石看起來是突起的，是正的，缽盂看起來則是凹空的，是倒置的。通過對這些器物的觀察，再對比看看自己的形體，於是在心中同等對待萬物，沒有大與小的區別，沒有長與短的區別，沒有美與丑的區別，沒有善與惡的區別。所以我明白，身體的體形和體內氣血制約我，受生活習性薰染的魂魄在惑亂我，心懷叵測的人討好我，國家的各種規章制度維護我。因此，心不能成爲自己的心，就像國王不能成爲一國之主。應該時刻保持警戒性，就像時刻保持對火災的警戒一樣；應該做好預防，就像防止老虎對人的傷害一樣。這樣，對身體內外的欲望和要求減少到最低，任何傷害都無法侵襲到自己；保持清淨無爲的狀態，任何侮辱都無法降臨到自己身上。隨後，這樣高深道德的事跡就廣爲流傳並爲眾人所尊崇，從而躋身於德高望重的聖人之列。
【注釋】
謟（tāo）：超越本分。
三五：指古代三皇五帝。
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