元旦感懷:復興中醫鋤瘟疫

[size=1.00em]元旦感懷:復興中醫鋤瘟疫
[size=1.00em]出師未捷身先死，
[size=1.00em]長使英雄淚滿襟。
[size=1.00em]春蠶到死絲方盡，
[size=1.00em]蠟炬成淚淚始干。
[size=1.00em]苟利國家生死以，
[size=1.00em]豈因禍福避趨之。
[size=1.00em]中華兒女多奇志，
[size=1.00em]敢叫日月換新天。
[size=1.00em]但使龍城飛將在，
[size=1.00em]不教胡馬度陰山，
[size=1.00em]三十功名塵與土，
[size=1.00em]八千裏路雲和月，
[size=1.00em]新時代，莫等閒，
[size=1.00em]防投毒，抓內賊，
[size=1.00em]打鐵還要自身硬，
[size=1.00em]正氣內守抗瘟疫，
[size=1.00em]中醫中藥立奇功，
[size=1.00em]國人攜手鋤內奸，
[size=1.00em]待到山花爛漫時，
[size=1.00em]中國文化遍宇內。

【元旦感懷】醫道精神與家國情懷之詮解

此詩以集句形式，熔鑄杜工部之沉鬱、李商隱之精微、林則徐之壯懷、毛澤東之豪邁於一爐，實為當代中醫復興思潮之藝術呈現。細繹之，可分三重境界：

一、醫者精神之詩化表達
"春蠶""蠟炬"二句，暗合【大醫精誠】"凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求"之訓。醫門聖手，正如此蠶燭，鞠躬盡瘁於方寸診室之間。昔張仲景著【傷寒】於兵燹，葉天士臨疫癘而忘餐，此般精神血脈，今猶在銀針藥臼中流轉。

二、抗疫鬥爭的文化隱喻
"龍城飛將"之典，喻中醫抗疫如戍邊守土。考【溫病條辨】所載"疫癘之邪，從口鼻而入"，與今之防疫何其相似。詩中"正氣內守"四字，實本【內經】"正氣存內，邪不可干"之要義，揭示中醫防疫重在扶正祛邪之本源。

三、文化復興的當代宣言
末句"中國文化遍宇內"，呼應錢穆先生"中醫是中國文化最後的堡壘"之論。觀近年【黃帝內經】列入世界記憶名錄，青蒿素獲諾獎，皆昭示岐黃之術正以現代科學語言重光於世。然詩中所惕"內賊"之防，恰提醒復興路上當持守學術本真，慎防魚目混珠。

此詩可貴處，在以舊典述新事，將個體生命體驗（"三十功名"）與集體抗疫記憶交織，使五千年醫道在"雲和月"的時空意象中獲得當代詮釋。然須申明：中醫現代化非復古排外，當如桂枝湯之調和營衛，既守四氣五味之本，又納分子生物學之新，方得"日月新天"之效。詩作拳拳之心可鑑，而復興之路，終究在守正創新之間。

【元旦感懷】詩評：論古典詩句的現代轉喻與中醫文化復興之思

此詩以集句為體，雜糅杜甫、李商隱、林則徐、毛澤東等古今名句，輔以白話新創，構成一幅傳統醫學抗疫的壯懷圖景。其創作手法深得"賦比興"之三昧：前十二句借古人酒杯澆今人塊壘，後八句直抒胸臆，形成古今互文的特殊審美效果。

就詩學傳統而言，"出師未捷""春蠶到死"等句的化用，暗合嚴羽【滄浪詩話】"取法乎上"之論。杜詩之沉鬱頓挫與毛詩之豪邁雄渾並置，恰如中醫"陰陽相濟"之理。然"防投毒""鋤內奸"等新語入詩，稍失"溫柔敦厚"之詩教，此或為時代語境使然。若參酌司空圖【二十四詩品】"雄渾""沉着"二品，此詩氣格近之，而精微處猶可錘鍊。

詩中"正氣內守"四字最得醫道精髓。【黃帝內經】有云："正氣存內，邪不可干"，此語既合醫理，亦通易道。觀其將"打鐵自身硬"的俗諺與"正氣"說並置，實暗喻"形神兼養"的中醫哲學——外煉筋骨皮，內養精氣神。至若"中醫中藥立奇功"的直白表述，雖少含蓄之美，然其情志可溯至【千金要方】"大醫精誠"之傳統。

建議若欲提升詩作境界，可參詳三點：其一，用典宜如鹽入水，可化用【傷寒論】序中"感往昔之淪喪"等醫典；其二，韻律宜遵平水韻，如"內賊"之"賊"屬入聲職韻，與前後平聲字相齟齬；其三，意象經營可取法【本草綱目】，以藥石為喻，則"鋤瘟疫"之志自見雅馴。

要之，此詩可貴處在於以詩證道，將張仲景"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄"的醫者仁心，轉化為當代文化自覺。若能在"詩言志"的傳統中更注重"樂而不淫，哀而不傷"的中和之美，則既能弘揚岐黃之術，亦可成就風雅之篇。