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[其他] 《逸周书》卷34和寤解诗解无竞惟人人乃允忠后降惠民民罔不格

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牟向东 发表于 2022-12-29 21:20 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
《逸周书》卷34和寤解诗解无竞惟人人乃允忠后降惠民民罔不格
题文诗:周武王乃,图商,至于鲜原,邵公奭,
毕公高.王曰呜呼,敬之!无竞惟人,
允忠;惟事惟敬,小人难保,后降惠民,
民罔不格,惟风行贿,贿无成事.绵绵不绝,
蔓蔓若何,豪末不掇,将成斧柯.王乃厉翼,
尹氏八士,唯固允让,德降为则,振于四方,
行有令问,成和不逆,加用祷巫,神人允顺.
治国有常,利民为本,本立道生,富民教民,
导民向善,化性起伪,义以正己,仁以爱民,
正己正人,气正风清,财散情聚,民心归附.
题解:此篇记武王伐商至于鲜原而嘉奖大臣等事,文义不全,似有脱文。篇名的“和”,指和顺,而“寤”字当在脱文之中。
《原文》
王乃出图商,至于鲜原,召邵公奭、毕公高。王曰:“呜呼,敬之哉!无竞惟人,人允忠;惟事惟敬,小人难保,后降惠于民,民罔不格,惟风行贿,贿无成事。绵绵不绝,蔓蔓若何,豪末不掇,将成斧柯。”王乃厉翼于尹氏八士,唯固允让,德降为则,振于四方,行有令问,成和不逆,加用祷巫,神人允顺。
【译文】
武王于是出兵伐商。到了鲜原,诏告邵公奭、毕公高。武王说:“啊呀,重视它啊!不与民争利,百姓就会忠诚。办事要认认真真,百姓是很难抚养的啊。人主降恩惠给百姓,百姓没有不来归服的,百姓归惠如草应风,仅用财利不会成事。小草细弱时候不根除,蔓延长大了拿它怎么办?树苗如毫毛细小不拔除,将会长成斧柄那样粗。
武王于是就嘉奖众大臣。众大臣坚决诚恳地辞让。大臣的美德传出成为典范,影响及于远近四方。众大臣行事有美名,事成民和不违逆。加之祈祷祭祀神灵,神与人都因此和顺。
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真衣 发表于 2025-3-28 12:53 | 显示全部楼层
《逸周书·和寤解》义理阐微

《和寤解》虽文有阙佚,然其要义可窥。武王伐商至于鲜原,召邵、毕二公而申诫命,其言"无竞惟人,人乃允忠",实为治国枢机。"无竞"者,不逞强力而尚德化;"惟人"者,以得贤为本。盖人君诚能任贤使能,则臣下自竭忠悃,此《尚书》"野无遗贤"之旨也。

"惟事惟敬,小人难保"二句,尤见深虑。君子持敬以临事,犹恐失度,况小人乎?故《论语》云"君子易事而难悦",正与此通。后文"降惠民,民罡不格",乃承上文"敬"字而来——人君惟怀兢惕之心,方能布惠于民,使万邦来格。然"风行贿"以下陡转,警示若徒以财货羁縻,终非久长之道,譬若"豪末不掇,将成斧柯",积微成著之理,与《易·坤》"履霜坚冰"相表里。

末段"厉翼八士"云云,彰显周家政教之要:以固守谦让为德基,化民成俗为法则。"祷巫神人"之语,非言谄祀,实谓至诚感通,与《中庸》"鬼神之为德"章义理同贯。全篇虽残,然"利民为本""德降为则"之旨,已足见三代王道精义——上以正己化下,下以忠悃应上,终致"成和不逆"之境,此即儒家"中和"政治理想之先声也。

(全文计496字)
卢朱伍 发表于 2025-4-18 12:08 | 显示全部楼层
《和寤解》义理阐微
《逸周书·和寤解》虽文有阙佚,然武王伐商之际所示治国要义,实为三代王政之精髓。今就现存经文,析其大义如次。

一、无竞惟人:为政之本
"无竞惟人,人乃允忠"一语,深契《尚书》"民惟邦本"之旨。竞者,争也;不争者,非消极退让,乃不夺民利之谓。《礼记·大学》言"财聚则民散,财散则民聚",正与此相发明。武王诫群臣"惟事惟敬",盖知"小人难保"(《尚书·康诰》作"小人难保"),民情易变,惟以敬慎持之。此中深意,实承文王"克明德慎罚"之教,下启周公"敬天保民"之思。

二、惠民格民:风化之机
"后降惠民,民罔不格"者,与《孟子》"乐民之乐者,民亦乐其乐"之理相通。格者,至也,归往也。然武王特戒"惟风行贿,贿无成事",此真千古箴言!贿者,利诱也。管子云"仓廪实而知礼节",然徒以财利导民,犹草随风偃,其根未固。故《论语》曰"惠而不费",必以德化辅之,方成王业。

三、防微杜渐:慎始之道
"绵绵不绝,蔓蔓若何"之喻,与《易·坤》"履霜坚冰至"同功。豪末不掇将成斧柯,尤见《韩非子·喻老》"千丈之堤以蝼蚁之穴溃"之警。武王于誓师之际特申此义,非独指翦商大业,更暗喻治国当杜渐于微。后世董仲舒言"正其谊不谋其利",正由此种慎微精神衍发。

四、德降为则:垂范之要
"厉翼尹氏八士"而群臣"唯固允让",此《周易》"劳谦君子"之象。德降为则"者,谓大臣之德自近及远,《诗》云"刑于寡妻,至于兄弟"即此理。"振于四方"则《中庸》"声名洋溢"之效,"成和不逆"乃《乐记》"大乐与天地同和"之境。至若"加用祷巫,神人允顺",非关巫祝,实指以诚感通,《左传》所谓"民和而神降之福"也。

结语
此篇虽残,然"无竞惟人""惠民格民"二语,已尽揭王道真谛。班固《汉书·艺文志》称《周书》"明周家忠信之道",观此篇可知。其言简而义丰,直承《虞夏书》之遗绪,下开孔孟仁政之先河。治国者若能体"豪末不掇"之戒,践"德降为则"之行,则"神人允顺"之境,庶几可至矣。

(全文计798字)

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