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孫教授陪你學【周易】第904天 I【說卦傳】開頭就說：『昔者聖人之作【易】也，幽贊於神明而生蓍……』這裏出現的『幽贊』二字，值得回味。比如到底是誰來『贊』呢？對這個問題就有爭論。 II朱子說：『「贊於神明」，猶言「治於人」相似，謂為人所治也；「贊於神明」，神明所贊也。聖人用「於」字，恁地用。不然，只當說「幽贊神明」。此卻是說見助於神明。「贊」，只是「贊化育」之「贊」，不解便說那贊命於神明。這隻就道他為神明所贊，所以生出這般物事來，與人做卦。』【朱子語類】卷七十七
昔者聖人之作【易】也，幽贊於神明而生蓍……
III馬恆君先生則不同意朱子的看法，他說，這指的是『聖人暗中輔助陰陽的運化功能，設立了用蓍草占筮的方法……這一句的主語是承前省略的「聖人」，朱熹認為是被動句，不合句法。後面的「倚數」「立卦」「生爻」等都是聖人的行為，所以「生蓍」也只能是聖人的行為。』【周易正宗】P679 IV我覺得馬恆君先生說得更合理。 但又為什麼用『幽』這個字呢？【周易】古經中其實就有三次出現過『幽』字，即履卦九二曾提到『幽人貞吉』，困卦初六提到『入於幽谷』，歸妹卦九二則提到『利幽人之貞』。這裏的『幽』字都有『幽暗』之意，『幽谷』的涵義不用說了，而『幽人』則很可能指的是『被幽禁的人』。所以這裏的『幽贊』，馬恆君先生翻譯為『暗中輔助』，很準確。 至於為什麼『設立用蓍草占筮的方法』即『生蓍』來輔助『神明』，就被稱作『幽贊』呢？竊以為，說到底，還是因為這種方法的使用工具、演算程序、最終結果等等，連當事人都無法理性地予以說明，自己也是『半信半疑』，帶有不少神秘成分，故而只能稱作『暗中』玩的把戲…… | 
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