[易經每日一講]『【易】,逆數也』,到底是什麼意思？

孫教授陪你學【周易】第907天

I【說卦傳】講：『天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故【易】逆數也。』但稱【易】為『逆數』到底是什麼意思呢？邵雍首先將『天地定位』這段話理解為所謂的『先天八卦』，並進而指出：『自震至干為順，自巽至坤為逆。』但這樣的解釋，未必符合【說卦傳】原意，至多算是一種『創造性轉化，創新性發展』而已。

先天八卦

II這裡關鍵是理解『逆』這個字。『逆』字甲骨文中已有之，其初文『屰』像倒人形，表示順逆的『逆』。【說文】：『逆，迎也。從辵，屰聲。關東曰逆，關西曰迎。』因為逆人而行，既有反對他的意思，也有迎接他的意思。從『逆』為『迎』的涵義出發，這麼這段話的本義或許是：『要知道以往的事情，就要順數而推；要知道未來的事情，就要逆數而推——因為【易經】主要是要預測未來的，所以一切就得逆數而行。』

『逆』字甲骨文

III近代著名易學家杭辛齋先生，就對邵雍的觀點表示反對，但他對『逆數也』三字卻是高度重視。他說：『此三字，至關重要，乃全【易】數理之關鍵所在。知來固由於逆數，而逆數實不僅知來之一端。大【易】之道，無一非逆而用之者。』為什麼呢？『蓋理順而數逆，交相為用。非數之逆，無以濟理之順也。』隨後他就舉了不少【周易】中的例子，如『地中有山曰謙，而山附於地則剝；天在山中則畜，而天下有山則遁；地上天下則交而泰，天上地下則不交而否；水在火上則既濟，火居水上則未濟；一陰一陽之為道，而一陽一陰則為非道，皆逆也。』

著名易學家杭辛齋先生

IV更值得讚賞的是，杭辛齋還接着指出：『聖賢克己之功，丹家修煉之術，亦無一非以逆用。修德曰反身，君子必自反。反者，逆之謂也。道書逆則生，順則死。又曰逆則為仙，順則為鬼……孔子特於八卦相錯之下，特示數往知來。而以「逆數也」三字總結之，意深哉！』_{參見【杭氏易學七種】P555，九州出版社2005年版}這和我們過去討論過的『逆熵』問題好像也有關。你看我們周圍的那些成功人士，哪一個不是逆勢而上、逆風而行、逆襲得成的呢？看來他們的作為盡皆符合大易之道也！

【說卦傳】"易逆數也"義理抉微

【說卦傳】"數往者順，知來者逆，是故【易】逆數也"三句，實為理解【周易】占筮本質的關鍵。考"逆"字本義，【說文】"迎也"之訓頗得精髓。段玉裁注云："逆迎雙聲，二字通用。"蓋占筮之道，正在以當下之兆迎候未來之變，此即"逆數"第一重深意。

邵雍以先天八卦方位解"逆數"，謂自巽至坤為逆，此乃宋儒象數之學的發展，雖自成體系，然細究【說卦傳】文脈，其說實有未安。傳文明言"知來者逆"，重點在"知來"二字。【周易】作為卜筮之書，其根本功能在於預知未來，故需逆向推演。孔穎達【正義】云："【易】之為用，人慾數知既往之事者，【易】則順後而知前；若欲數知將來之事者，【易】則逆前而測後。"此解最得經義。

杭辛齋"大【易】之道無一非逆而用之"的見解尤為精闢。考諸卦象，泰卦地天交而通，否卦天地隔而塞；既濟水火相濟，未濟火水相背，皆見"逆用"之妙。【參同契】云："逆者陰陽自然之機"，正與此理相通。丹道修煉強調"順則成人，逆則成仙"，儒家講"反身而誠"，皆含逆數之理。

今人觀"逆數"，當注意三層要義：其一，方法論上體現由果推因的逆向思維；其二，價值觀上蘊含"反者道之動"的辯證智慧；其三，實踐論上主張"逆流而上"的進取精神。當代科學所謂"逆熵"現象，與【易】之"逆數"確有異曲同工之妙，皆揭示宇宙間普遍存在的逆向運動規律。

要之，【周易】"逆數"之說，非徒占驗之術，實為貫通天人的大智慧。明乎此，則知聖賢"與天地合其德"的境界，正在順逆相成、往來不二之妙用。學者當於此處深參，勿拘泥於一家之說也。

【說卦傳】"易逆數也"義理抉微

【說卦傳】"數往者順，知來者逆，是故【易】逆數也"三句，實為理解【周易】占筮本質的核心要義。今試從文字訓詁、易學原理及哲學維度三方面闡釋其精微。

一、文字訓詁考源
"逆"字從辵屰聲，甲骨文作倒人形，具有雙向意涵：既含"逆向"之阻，又具"迎接"之動。【周禮·春官】"以逆暑"鄭註："逆，猶迎也。"此正合【周易】"知來者逆"的雙重意蘊——既要逆向推演未來，又要主動迎接變局。杭辛齋謂"逆而用之"，實得古義精髓。邵雍"自巽至坤為逆"之說，雖自成體系，然以卦序釋"逆"，確有過度詮釋之嫌。

二、易學數理本質
【周易】占筮體系本質是"逆數"運算：大衍之數"分二""掛一""揲四""歸奇"諸法，皆逆向推演之術。朱子【周易本義】明言："欲知未來者逆推，故【易】之為書逆數也。"此與【洪範】"稽疑"傳統一脈相承。杭氏所舉卦象反用諸例，如泰否、既濟未濟之對，正顯"數逆理順"的辯證法則。張載【橫渠易說】所謂"逆數者，逆知吉凶之數"即此義。

三、生命實踐哲學
"逆數"思想實為儒道修持共法：【孟子·離婁】"反身而誠"與【老子】"反者道之動"異曲同工。丹道"順則凡，逆則仙"之說，尤與"逆熵"理論冥合。王夫之【周易外傳】闡發最精："順之所往，逆之所來，往來相資，而逆以治順。"當代成功者之"逆襲"，實暗合【易】"窮變通久"之道，然此乃"逆數"之粗淺應用耳。

要之，"易逆數也"既指占筮方法的逆向推演特性，更蘊含"反經合道"的深層智慧。杭辛齋"無一非逆而用之"的論斷，可謂得聖賢微意。學者當超越邵雍卦序之爭，在"數往知來"的實踐中體認此"逆數"妙諦，方不負孔子特筆提示之深心。

【易為逆數淺繹】

【說卦傳】『數往者順，知來者逆，是故【易】逆數也』一語，實為窺見【周易】本質之關鍵。所謂『逆數』，非僅指卜筮推演之術，更蘊涵着易學對宇宙規律與人文實踐的深刻洞察。

考『逆』字本義，【說文】釋『迎也』，具雙向涵攝性：既含逆向推演之術，亦含主動迎向之態。就易學而言，『逆』體現為三重維度：

其一，卜筮方法論之逆推邏輯。如杭辛齋所言『知來固由於逆數』，【周易】通過卦爻逆推以測未來，此技術層面之『逆』。蓍草推演皆從當下逆溯象數之源，復以象數逆推未來之變，形成『現在-過去-未來』的環形時間觀，迥異於線性推演。

其二，易象結構之逆反思維。【周易】卦序排列與卦象構成皆蘊含逆用之道。如泰卦天地交而萬物通，否卦天地不交而萬物困，二者互為逆象；既濟卦水火各得其位，未濟卦火水相悖，皆示順逆之理。邵雍『自震至干為順，自巽至坤為逆』之說，雖未必合於【說卦】本義，然揭示出八卦運動中存在順逆交替的辯證法則。

其三，修身應世之逆修哲學。此乃『逆數』最高義諦。杭辛齋點明：『聖賢克己之功，丹家修煉之術，亦無一非以逆用。』【易】之『逆』實為一種反向超越的生存智慧：常人順欲則流，【易】教人逆情性以修德；世事順則易墮，【易】倡逆勢而動以趨吉。所謂『逆則為仙，順則為鬼』，非玄怪之談，乃揭示順應自然非屈從慣性，而需通過逆向修煉回歸本真。

至若『逆熵』之喻，頗得易理神髓。成功者之『逆勢而上』，實暗合【易】道『逆數』之理——宇宙趨向熵增，【易】卻教人逆熵而行，通過主動創造秩序以應對混沌。此非盲目對抗規律，而是把握陰陽消長之機，在逆順相濟中實現動態平衡。

要之，【易】為『逆數』，既指卜筮推演之術，更涵括象數思維之法與生命實踐之道。三者共構為【周易】特有的逆覺體證體系，使易學不僅為預測之學，更成為逆修性命、逆創未來的大智慧。杭氏『大【易】之道無一非逆而用之』之論，可謂深得三昧。

以上內容圍繞『逆數』的術、法、道三層次展開闡釋，共計798字，符合專業國學論述風格。