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《逸周书》卷21酆保解诗解2外用务周四蠹五落六冗七恶题文诗：
四蠹也为:一美好怪,奇以治之,二淫言流,
说以服之,三群巧仍,兴以力之,四神巫灵,
宠以惑之.五落者为:一示吾贞,以移其名;
微降霜雪,以取松柏;三信蟜萌,莫能安宅,
四厚祷巫,其谋乃获;流德飘枉,以明其恶.
六容游言,二行商工,军旅之庸,外风所扬,
困失而亡,作事应时,时乃丧六,厚使以往,
来其所藏.七恶也一,以物角兵,令美其前,
而厚其伤;闲于大国,安得吉凶;交其所亲,
静之以物,以流其身,五率诸侯,以朝贤人,
己犹不往,六令有求,遂以生尤;见亲所亲,
勿与深谋,命友人疑.周公拜曰:呜呼王孙,
其尊天下,适无见过,过适无好,毋以自益,
以明而迹.呜呼敬哉!五祥六卫,七厉十败,
四葛不修,国乃不固,其国务周,四蠹五落,
六容七恶,不使不允,不率不缓,反以自薄.
深念之哉!重维之哉!不深思之,乃权不重,
从权乃微,不从乃溃,溃不可复,戒之后人,
其用汝谋.王曰允哉!以古鉴今,内外有别.
《原文》
四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流说以服之，三群巧仍兴以力之，四神巫灵宠以惑之。五落：一示吾贞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其祷巫，其谋乃获，五流德飘枉，以明其恶。六容：一游言，二行商工，三军旅之庸，四外风之所扬，五困失而亡，作事应时，时乃丧，六厚使以往来其所藏。七恶：一以物角兵，二令美其前而厚其伤，三闲于大国，安得吉凶，四交其所亲，静之以物，则以流其身，五率诸侯以朝贤人，而己犹不往，六令之有求遂以生尤，七见亲所亲，勿与深谋，命友人疑。”
旦拜曰：“呜呼，王孙其尊天下，适无见过，过适无好，自益以明而迹。呜呼，敬哉！视无祥、六卫、七厉、十败、四葛，不修国乃不固，务周四蠹、五落、六容、七恶，不使不允，不率不缓，反以自薄。呜呼，深念之哉！重维之哉！不深乃权不重，从权乃微，不从乃溃，溃不可复，戒后人其用汝谋。”
王曰王曰：“允哉！”
【译文】
四蠹是：一，用美男好女、异宝奇珍去诱惑他；二，造出巧语流言让他相信；三，利用工匠不断修造以劳累他；四，让巫师神灵去蛊惑他。
五落是：一，显示我的忠正，以改变原有的称谓；二，略施威猛以显出君子的德行；四，信任小人，没有人能够安居；四，厚赂巫师，就能获取他们的计谋；五，正直者流失遭贬，邪曲者扶摇而上，以表明他们的邪恶。
六容是：一容游说之言，二容来往的商旅工匠，三容军旅所用之物，四容从外地传入的谣言，五容因犯过失而出逃的人，六容带出重礼而换回珍藏。
七恶是：一，借小事而交兵打仗；二，表面谦恭而后重加伤譬；三，夹在大国之间，祸福决于大国；四，结交他的亲近，谋取他处事的法则，使他沉溺于声色；五，劝诸侯朝拜贤人，自己则不前往；六，让他们有求于我，于是生出过失；七，看到亲近那些应当亲近的人，不与他们深谈，使友邦之君生疑。
周公旦拜手道：“啊呀！王孙要受天下人敬重了！不要遭人指责，不要喜好夸耀自己以显明你的行迹。啊呀，慎重啊!看那五祥、六卫、七厉、十败、四葛不修治的，国家就不稳固。务必要遍行四蠹、五落、六容、七恶。作事要顺应时机，不顺应或顺应不当，时机就会丧失。不遵循四蠹五落六容七恶，就不能安定，反而会削弱自己。啊呀!要深深思念啊，要反复考虑啊。不深思就权力不重。顺从权势能得到安慰，不顺从权势则民众溃散。一旦溃散就不能恢复。”武王说：“善哉!就采用你的谋略。”
《分段释意》
《原文》四蠹：一美好怪奇以治之，三淫言流说以服之，三群巧仍兴以力之，四神巫灵宠以惑之。五落：一示吾贞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其祷巫，其谋乃获，五流德飘枉，以明其恶。六容：一游言，二行商工，三军旅之庸，四外风之所扬，五困失而亡，作事应时，时乃丧，六厚使以往来其所藏。七恶：一以物角兵，二令美其前而厚其伤，三闲于大国，安得吉凶，四交其所亲，静之以物，则以流其身，五率诸侯以朝贤人，而己犹不往，六令之有求遂以生尤，七见亲所亲，勿与深谋，命友人疑。”
《释文》在对外策略上，何谓四蠹，即四种败坏他人安宁生活的行为。一是用美好奇怪的事情去蛊惑他们；二是用淫乱谎言去扰乱他们；三是用奇技乖巧的东西，让他们去复制模仿，从而耗尽他们财力；四是宣扬神巫灵怪的魔力，让他们痴迷而疯狂。
何谓五落，即五种可以导致敌弱我强的办法。一是树立我们中正坚贞的好名声，让敌手相形见绌；二是给予敌方制造混乱灾祸，从中甄别敌人的中流砥柱是那些人；三是造谣惑众，让敌人不得安宁；四是买通敌方的巫祝神职人员，可以提早掌握敌人的阴谋动向；五是夸大宣扬敌人道德败坏，激发民情共愤。
何谓六容，即六种可以了解并掌握敌人力量虚实的具体途径。一是流传的闲言碎语；二是生产物品多少和商业流通情况；三是军用物资动向；四是突然增多的空穴来风或流言蜚语；五是穷困潦倒必定灭亡，如果不是量力行止而是盲目追逐时尚，必定随时尚而灭亡；六是利用礼尚往来，掏空敌对方的家底宝藏。
何谓七恶，即七种导致因恶生仇的离间计谋。一是用贵贱不等的物品，引起敌方军队内斗；二是满足敌人眼前欲望，埋下令其灭亡祸根；三是故意让强大的敌人悠闲自得而不设防，一旦如此谁更加吉凶难料呢？四是用厚币宝物结交敌人的左膀右臂，让他们置身事外而成为旁观者；五是鼓动诸侯拜谒贤达德者，但自己不要参与；六是让敌人有求必应并随心所欲，从而欲擒故纵；七是故意亲近敌人亲近的人，但不要与之深交，让他们互不信任，从而离间敌人亲情。
《原文》旦拜曰：“呜呼，王孙其尊天下，适无见过，过适无好，自益以明而迹。呜呼，敬哉！视五祥、六卫、七厉、十败、四葛，不修国乃不固。务周四蠹、五落、六容、七恶，不使不允，不率不缓，反以自薄。呜呼，深念之哉！重维之哉！不深乃权不重，从权乃微，不从乃溃，溃不可复，戒后人其用汝谋。”
《释文》针对上述谋略措施，周公旦曾经叹息说：“愿天地保佑我们吧！王公贵族的后代从来都是天下尊崇享乐的人物，他们只知道安逸生活，很少知道自己错在哪里。凡追求过度的安逸生活，都必将招致过失，他们在生活中能够明白这一点，必定有益无害。愿天地保佑我们！必须要敬畏天道地德！若审视所谓五祥、六卫、七厉、十败、四葛等内容，这一切无疑都是保障国家强盛稳固的必须措施；若再思量所谓四蠹、五落、六容、七恶等策略，如果我们不同意不去实施，如果我们不主动不积极推行，都将导致我们自身处于劣势而落败。愿天地保佑我们吧！我们自身不仅要去深思谋划，更要持续维护天地的垂青庇护。如果我们自己不竭尽全心全意，现有的权势地位就可能难以保证持久。维护权势地位必须要精微玄妙，否则就会丧失优势而身败名裂，一旦权势丧失，必定难再恢复。所以，我们应该告诫后人，务必懂得和使用你的智谋策略。”
《原文》王曰：“允哉！”
《释文》周武王回应道：“就这样去做吧。”
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