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《论语·为政》第十九章：哀公问曰，“何为则民服？”孔子对曰，“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服。” 现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
鲁哀公请问说，“怎样才能让民众服从？”孔子对答说，“高举正直并作为标准去规范邪曲，那么民众就会服从；高举邪曲并作为标准去规范正直，那么民众就不服。”
【论语新解·为政篇】鲁哀公问：『如何使民众服从？』孔子对道：『举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。』
【论语译注·为政篇】鲁哀公问道：『要做些甚么事才能使百姓服从呢？』，孔子答道：『把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。』 理解要点
本章的理解要点有哪些？
一、正直的人处事以忠义为原则，做起事情来，能以义为先，不会因为私利而损害他人的利益。
二、正直的人做事往往直来直去，说到做到，不会拐着弯的暗牟私利，损害他人的利益。
三、枉曲的人言行不一，说话只说一小部分，甚至说假话，做事也是明着一套，暗地里一套，经常为了自己一点私利，损害他人或者公家的利益。
四、君王要为政以德，才能令人民信服，所以，君王要修养自己的禀性，以正直的标准来要求自己。 中心思想
本章的中心思想是什么呢？
想要他人信服自己，必须用正直的标准来要求自己。 思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、做事时刻都要坚持正直的标准，有什么就说什么，要切合事实；同时，说语要避免伤人、避免模棱两可，该委婉就委婉，该直白就直白；
二、讲话做事要说到做到，避免言行不一，变成枉曲之人，那样别人就不信服我们了。 词语注释
⑴哀公，鲁君，姓姬，名蒋，定公之子。继定公而卽位，在位二十七年耶元前494~466，『哀』是谥号。
⑵孔子对曰，《论语》的行文体例是，臣下对答君上的询问一定用『对曰』，这里孔子答复鲁君之问，所以用『孔子对曰』。
⑶错诸枉，『错』有放置的意思，也有废置的意思，一般人把它解为废置，说是『废置那些邪恶的人』把『诸』字解为『众』。这种解法和古汉语语法规律不相合，因为『枉』，『直』是以虚代实的名词，古文中的『众』，『诸』这类数量形容词，一般只放在真正的实体词之上，不放在这种以虚代实的词之上。这一规律，南宋人孙季和名应时便已明白，王应麟困学纪闻曾引他的话说：『若诸家解，何用二「诸」字。』这二『诸』字只能看做『之于』的合音，『错』当『放置』解，『置之于枉』等于说『置之于枉人之上』。古代汉语『于』字之后的方位词有时可以省略，朱亦栋论语札记解此句不误。 | 
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