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有句話叫做『樹大招風』，還有一句話叫做，『林子大了什麼鳥都有』。 這兩句話雖然是俗話，但卻講明了十分深刻的道理。 我們人都有一個特點，就是很容易把所有的人，都想像成和自己一樣，所以天天幻想著，別人有的，自己也要有，自己有的，別人也會有，這大概就是人的平等思維吧？這種思維很不利於認清現實，因爲人與人之間，有共性，更有差異性，並且差異性是主體。 樹大招風，是說樹木越大，吹中它的風就越多。 一個學派，它的學問越普世，影響越大，關注它的人也就越多。 儒學是一個關注人倫（由男女相親衍生出整體社會關係）、人文（以禮義善導人性，達到和諧共處的人本社會）的學派，是一個提倡以民爲本，以人爲本的學派，這樣的學派相對於側重統治法術的道學、法學，更容易得到人民的關注，包括賢能之人和姦佞之人的關注。 關注的群體越廣泛越龐大，那麼，這個群體的共性就越小越窄。 特別是奸佞之人的關注，會直接將關注的群體的共性拉到最低，甚至接近於零。共性越低，說明關注者對於儒學的認可度就越低，那麼，他們對儒學的攻擊和敵視，就成了必然。比如提倡與王道（以民爲本）截然相反的霸道的人，比如提倡鬥爭的人（儒學提倡和諧共處），比如提倡利益爲上的人（儒學提倡仁義爲上），比如巧言善辯的小人（儒學提倡先行而後言，甚至不言）。 這一部分人討厭儒家，反對儒家，攻擊儒家都是必然的，我們不能，也不應該要求這一部分人對儒家採取認可的態度。 『林子大了什麼鳥都有』，則說明了學習和實踐儒學的群體十分龐大，以至於素質不一，差距巨大。甚至很大一部分的所謂『儒士』，可能只是對儒學有些皮毛了解，而本性卻與儒學的宗旨逆向而行。 這一部分人的存在，不但會誤解儒家思想，甚至會誤導很多人，像王陽明之類的，他的核心思想，已經接近佛教，而離儒學，則相對更遠些。這些人會導致研習儒學的群體，其分歧更大，共性更小，現代很多人習儒，卻一味地提倡愛人、大愛、博愛，甚至提倡婦人之仁，這些都是佛教的特徵。 特別是宋朝以來，滿清最甚，一些儒學家提倡『禮下庶人』，把士大夫要遵行的禮法，強加在整個社會的人民之上，通過法律、家訓等方式，要求人民必須遵守儒家禮法。 這種無視事實，無視具體情況的做法，直接忽略了底層人民普遍的重勞動輕學文、重利益輕禮義、重自由輕制度的基本特徵。底層人民，與士大夫以上的群體，在職分上是完全不同的，底層勞動人民，必須注重勞動，必須注重利益，必須注重自由，否則，作爲社會的根基，根本無法生產得出整個社會的物質需求。這也是孔子呼籲『禮不下庶人，刑不上大夫』的原因，這其中，繁瑣的禮不適應庶人，粗暴的刑也很可能會影響士人履行他的職分。 本來科舉的目的，是充分利用底層人民中那些天賦人才，才逐步形成了底層人民研習儒學的風氣，然而，這種風氣只能任其自然，只能勸其勵之，絕不能用法律、家法來強求，這樣會干擾、影響到人民的『本分』『天命』，這是要走到人民的對立面。 本來儒學就是勸王，勸士大夫的學問，宋朝以後，卻下漸到民間，變成了勸民的學問，這樣，儒學不但被誤解了，整個社會也都被誤導了。 底層人民不反儒學，怎麼可能呢？ | 
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