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【司馬法】第1章仁本詩解1以戰止戰好戰必亡忘戰必危戰必正義 題文詩：
古者以仁,為本以義,治之謂正.正不獲意, 則用以權.權出於戰,不出於仁.是故殺惡, 人以安人,殺之可也;攻其國者,愛其民則, 攻之可也;以戰止戰,雖戰可也.故仁見親, 義以見說,智以見恃,勇以見身,信以見信. 內得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰也. 戰爭之道:在不違時,不歷民病,以愛吾民; 不加喪不,因凶所以,愛夫其民;冬夏不興, 師所以兼,愛其民也.故國雖大,好戰必亡; 天下雖安,忘戰必危.天下既平,天下大愷, 春蒐秋獮,諸侯春振,旅秋治兵,以不忘戰. 古者逐奔,不過百步,縱綏不過,三舍是以, 明其禮也.不窮不能,哀憐傷病,以明其仁. 成列而鼓,以明其信.爭大義而,不爭利是, 以明其義.又能赦服,以明其勇.知終知始, 以明其智.六德以時,合教以為,民紀之道, 自古之政.先王之治,順天之道,設地之宜, 官司之德,正名治物,立國辨職,以爵分祿, 諸侯說懷,海外來服,獄弭兵寢,聖德之治. 【原文】
古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見身，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。戰道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天下大愷，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。先王之治，順天之道，設地之宜，官司之德，而正名治物，立國辨職，以爵分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。 【譯文】 古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。政治達不到目的時，就要使用權勢。權勢總是出於戰爭，而不是出於中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使大眾得到安寧，殺人是可以的；進攻別的國家，出於愛護它的民眾，進攻是可以的；用戰爭制止戰爭，即使進行戰爭，也是可以的。因此，君主應該以仁愛為民眾所親近；以正義為民眾所喜愛；以智謀為民眾所倚重；以勇敢為民眾所效法；以誠實為民眾所信任。這樣，對內就能得到民眾的愛戴，藉以守土衛國；對外就能具有威懾力量，藉以戰勝敵人。
作戰的原則是：不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民眾；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。所以國家雖然強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。即使天下已經平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進行軍事演習，各國諸侯也要在春天整頓軍隊，秋天訓練軍隊，這都是為了不忘戰爭準備。 古時候（西周以前），追擊潰逃的敵人不超過一百步，追蹤主動退卻的敵人不超過九十里，這是為了表示禮讓。不殘殺喪失戰鬥力的敵人，並哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。等敵人布陣完畢再發起進攻，這是為了表示誠信。爭大義而不爭小利，這是為了表示戰爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。能夠預見戰爭開始和結局，這是表示統帥的智慧，根據『禮、仁、信、義、勇、智』六德按時集合民眾進行教育，作為管理民眾的準則，這是從古以來治軍作戰的方法。
從前的君王治理天下，順應自然規律，適合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。這樣，使諸侯都心悅誠服，外國也嚮往歸附，訴訟和戰爭也都沒有了，這就是聖王用仁德治理的天下。 |
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