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【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解17晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏（以家量貸以公量收田氏慈惠民歸如水）題文詩：
晏子聘晉,叔向宴從,相與語焉.叔向問曰:
齊其何如?晏子對曰:此季世也,吾弗知其,
爲田氏乎!叔向問故,晏子對曰:公棄其民,
而歸田氏.齊舊四量:豆區釜鍾,四升爲豆,
各自其四,以登於釜,釜十則鍾.田氏三量,
皆登一焉,鍾乃巨矣.以家量貸,以公量收.
山木如市,弗加於山,魚鹽蜃蛤,弗加於海.
民參其力,二入於公,衣食其一;公積朽蠹,
老少凍餒;國都之市,屨賤踴貴;民人痛疾,
或燠休之.昔者殷人,誅殺不當,僇民無時,
文王慈惠,殷眾收恤,無主是故,天下歸之,
無私與焉,維德之授.今也公室,驕奢暴而,
田氏慈惠,其愛之如,父母而歸,之如流水,
無獲民心,將焉避禍?箕伯直柄,虞遂伯戲,
其祖胡公,大姬靈位,已在齊矣.叔向嘆曰:
雖吾公室,亦季世也.戎馬不駕,卿無軍行,
公乘無人,卒列無長;庶民罷斃,宮室滋侈,
道殣相望,女富溢尤;民聞公命,如逃寇讎;
欒卻胥原,孤續慶伯,降在皂隸;政在家門,
民無所依,君日不悛,以樂慆憂;公室卑其,
何日之有!讒鼎銘曰:昧旦丕顯,後世猶怠,
況日不悛,其能久乎!晏子曰然,子將若何?
叔向對曰:人事畢矣,待天而已!公族盡矣;
肸有聞之,公室將卑,其宗族之,枝葉先落,
則公從之.肸之宗有,十一族維,羊舌氏在,
肸又無子,公室無度,幸而得死,豈其獲祀.
【原文】
晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七
晏子聘於晉，叔向從之宴，相與語。
叔向曰：『齊其何如？』
晏子對曰：『此季世也，吾弗知，齊其爲田氏乎！』
叔向曰：『何謂也？』
晏子曰：『公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量：豆、區、釜、鍾，四升爲豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾（1）。田氏三量，皆登一焉（2），鍾乃巨矣（3）。以家量貸，以公量收之。山木如市，弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；國都之市，屨賤而踴貴；民人痛疾，或燠休之（4）。昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷眾，收恤無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，將焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。』（5）
叔向曰：『雖吾公室，亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；庶民罷斃，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤（6）；民聞公命，如逃寇讎；欒卻、胥原、孤續、慶伯，降在皂隸；政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：'昧旦丕顯，後世猶怠」，況日不悛，其能久乎！』
晏子曰：『然則子將若何？』
叔向曰：『人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。』
17【譯文】
晏子到晉國聘問，叔向陪同宴飲，相互交談。叔向說：『齊國情況怎樣?』晏子回答說:『這是衰敗時期啊。吾不能斷言，齊國大概將成爲田氏的了吧?』叔向說：『您指的是什麼?』晏子說：『國君拋棄他的百姓，百姓歸附了田氏。齊國長期使用四種量具:豆、區、釜、鍾，四升爲一豆，四豆爲一區，四區爲一釜，直到釜，十釜爲一鍾。田氏有三種量具，都增加一個單位，鍾便更大了。他用自家的量具標準向外貸糧，用國家的量具標準回收。山上的木頭運到集市，不比山上的價錢貴。魚、鹽、蜃蛤，不比海邊的價錢貴。百姓的力量分成三份，二份貢獻給國家，一份供自身的衣食。國家的貯藏都朽敗了，而百姓還挨餓受凍。國都的集市，屨賤而踴貴，人民痛恨，而有人(指田氏)來撫恤他們。從前殷人誅殺不當，隨時殺戮百姓，文王恩慈惠及殷之民眾，收恤那些無家可歸之人，所以天下人歸附他。這不是私下裡結黨，只因施行德政。現在公室驕奢暴虐，而田氏恩慈施惠，百姓愛他像愛父母一樣，歸附他向流水一樣。不得民心，怎能避免禍難呢?箕伯、直柄、虞遂、伯戲，胡公大姬的靈位都已經在齊國了。』
叔向說：『雖然我們是公室，也到了衰敗之時。戰馬不駕車，公卿不行軍職，戰車上沒人，士兵的列隊沒有長官;百姓疲勞困敝，宮室更加奢侈，道路上餓死的人到處都是，而做官的人愈加富有;百姓聽到公室的命令，像逃避敵人一樣;欒、、胥、原、孤、續、慶、伯等舊族沒落到了賤役的地位。大夫專政，百姓無所依託，而君王不思悔改，以逸樂逃避憂煩;公室的衰落，何時到過這種地步!讒鼎的銘文說':早年英明，後世還有懈怠之時」，況且不知悔改，能長久嗎!』晏子說:『那麼您怎麼辦?』叔向說:『人事已盡了，等待天命罷了!晉的公族已到盡頭了。我聽說，公室將要衰落，他的宗族子嗣將會像枝葉一樣先零落，那麼國君將步其後塵。我的宗族有十一支，只有我還在，我又沒有兒子，公室荒淫無度，若能得善終就算萬幸了，哪裡還奢望能得到祭祀呢?』
【注釋】
（1） 宋代 則虞案：考工記註：「四升爲豆，四豆曰區，四區曰'，'十曰鍾。」廣雅同。韓非子外儲說：「晏子對景公曰：『田成氏甚得齊民，其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之，分斗斛區釜爲四量。』」又見本書。
（2） 蘇輿云：「『三量』，豆、區、釜。左傳杜預注云：『登，加也。』加一，謂加舊量之一也，以五斗爲豆，五豆爲區，五區爲釜，則區二斗，釜八斗，鍾八斛也。」
（3）蘇輿云：「『巨』，左傳作『大』。」◎則虞案：長短經亦作「大」。「三量」者，豆、區、釜也，登一，各爲五矣。五升爲豆，五豆爲區，五區爲釜，是區爲二斗五升，釜一斛二斗五升，鍾十二斛五斗，故曰「大」也。
***石，斛之別：
以前，1斗=10升，1斛=10斗。而我們前面說了，劉向【說苑】中說『十斗爲一石』，所以，1斛=1石。換言之，此時，所謂『石』不過是斛的別稱而已。
宋代以後，朝廷正式把『石』列爲容積單位，並規定1石=10斗，那麼這樣一來，單位『石』和『斛』就重複了，怎麼辦呢？於是 宋朝政府又重新調整了『斛』的大小，規定1斛=5斗。於是這樣一來，宋代以後這幾個容量單位的關係就變成了：1斗=10升，1斛=5斗，1石=2斛。
（4）盧文弨云：「『燠休』讀爲『嫗煦』。」◎則虞案：左傳及長短經「或」上有「而」字，杜註：「痛念之聲也。」服虔云：「燠休，痛其痛而念之，若今時小兒痛，又母以口就之曰燠休，代其痛也。」
（5）劉師培校補云：「左傳同。疏引定本『相』作『祖』。」◎則虞案：杜註：「胡公四人之後，周始封陳之祖，大姬其妃也。言陳氏雖爲人臣，然將有國，其先祖鬼神，已與胡公在齊矣。」
（6）『而女富溢尤』：於省吾云：「左昭三年傳『而女富溢尤』，註：『女，嬖寵之家。』按『女』讀爲『婦女』之『女』，殊誤，『女』『如』古同字，師艅尊『王女上侯』，｛〖白白〗火｝尊『｛〖白白〗火｝從王女南』，『女』即『如』，魏三體石經春秋『如』字亦作『女』，均其例證。諫上第八『民愁苦約病，而奸驅（乃『匿』之訛）尤佚』，王念孫謂『尤，過也，甚也，「尤佚」即「溢尤」』。按王說是也。『溢』乃『益』之後起字，『溢尤』即『益尤』，猶言『益甚』，此言『道殣相望而如富益尤』，乃承上文『雖吾公室亦季世也』爲言，謂道殣相望，民窮極矣，而公室則如富益甚也；言公室亦因奢侈而空虛，非真富也。」◎則虞案：左傳「宮」上有「而」字，當據補。
【附註】
【左傳】中有這樣一段記載：有一次，齊景公(前547—前490年)與他的臣相晏嬰談話，晏嬰說，你對民眾的剝削和壓迫太重了，人民怨聲載道。而田氏對民眾則私下採用大斗出貸，小斗收進的辦法，深得民心。
晏嬰建議齊景公應廢除田氏私自訂立的『家量』，以限制田氏的勢力。景公置若罔聞。此後，田氏家族終於在公元前481年奪取了齊國的政權。楚國的白公勝和石乞也採用類似田氏的辦法。
齊國的大夫田桓子極力收攬人心，在災荒嚴重，路有餓殍時，常常出貸用大斗，收回用小斗，於是民眾從公室逃往田氏的門下。田桓子死後，其子田乞繼爲齊相，田乞死，子田常（即田成子）代立爲相。
齊簡公(前484—前481年)時，田成子爲了增強自己的實力，繼續施行『大斗出貸，小斗收之』，以爭取民眾，壯大力量。到公元前481年，用武裝奪取了姜姓政權。在這長達六、七十年的時間裡，田氏家族一直利用度量衡作手段，最後達到奪取政權的目的。田氏立國後，旋即以其『家量』取代了姜姓齊國的『公量』。
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