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《晏子春秋》卷4内篇问（下）诗解17晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏（以家量贷以公量收田氏慈惠民归如水）题文诗：
晏子聘晋,叔向宴从,相与语焉.叔向问曰:
齐其何如?晏子对曰:此季世也,吾弗知其,
为田氏乎!叔向问故,晏子对曰:公弃其民,
而归田氏.齐旧四量:豆区釜钟,四升为豆,
各自其四,以登于釜,釜十则钟.田氏三量,
皆登一焉,钟乃巨矣.以家量贷,以公量收.
山木如市,弗加于山,鱼盐蜃蛤,弗加于海.
民参其力,二入于公,衣食其一;公积朽蠹,
老少冻馁;国都之市,屦贱踊贵;民人痛疾,
或燠休之.昔者殷人,诛杀不当,僇民无时,
文王慈惠,殷众收恤,无主是故,天下归之,
无私与焉,维德之授.今也公室,骄奢暴而,
田氏慈惠,其爱之如,父母而归,之如流水,
无获民心,将焉避祸?箕伯直柄,虞遂伯戏,
其祖胡公,大姬灵位,已在齐矣.叔向叹曰:
虽吾公室,亦季世也.戎马不驾,卿无军行,
公乘无人,卒列无长;庶民罢毙,宫室滋侈,
道殣相望,女富溢尤;民闻公命,如逃寇雠;
栾却胥原,孤续庆伯,降在皂隶;政在家门,
民无所依,君日不悛,以乐慆忧;公室卑其,
何日之有!谗鼎铭曰:昧旦丕显,后世犹怠,
况日不悛,其能久乎!晏子曰然,子将若何?
叔向对曰:人事毕矣,待天而已!公族尽矣;
肸有闻之,公室将卑,其宗族之,枝叶先落,
则公从之.肸之宗有,十一族维,羊舌氏在,
肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀.
《原文》
晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七
晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语。
叔向曰：“齐其何如？”
晏子对曰：“此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！”
叔向曰：“何谓也？”
晏子曰：“公弃其民，而归于田氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟（1）。田氏三量，皆登一焉（2），钟乃巨矣（3）。以家量贷，以公量收之。山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之（4）。昔者殷人诛杀不当，僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣。”（5）
叔向曰：“虽吾公室，亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢毙，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤（6）；民闻公命，如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皂隶；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：'昧旦丕显，后世犹怠’，况日不悛，其能久乎！”
晏子曰：“然则子将若何？”
叔向曰：“人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉。”
17【译文】
晏子到晋国聘问，叔向陪同宴饮，相互交谈。叔向说：“齐国情况怎样?”晏子回答说:“这是衰败时期啊。吾不能断言，齐国大概将成为田氏的了吧?”叔向说：“您指的是什么?”晏子说：“国君抛弃他的百姓，百姓归附了田氏。齐国长期使用四种量具:豆、区、釜、钟，四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，直到釜，十釜为一钟。田氏有三种量具，都增加一个单位，钟便更大了。他用自家的量具标准向外贷粮，用国家的量具标准回收。山上的木头运到集市，不比山上的价钱贵。鱼、盐、蜃蛤，不比海边的价钱贵。百姓的力量分成三份，二份贡献给国家，一份供自身的衣食。国家的贮藏都朽败了，而百姓还挨饿受冻。国都的集市，屦贱而踊贵，人民痛恨，而有人(指田氏)来抚恤他们。从前殷人诛杀不当，随时杀戮百姓，文王恩慈惠及殷之民众，收恤那些无家可归之人，所以天下人归附他。这不是私下里结党，只因施行德政。现在公室骄奢暴虐，而田氏恩慈施惠，百姓爱他像爱父母一样，归附他向流水一样。不得民心，怎能避免祸难呢?箕伯、直柄、虞遂、伯戏，胡公大姬的灵位都已经在齐国了。”
叔向说：“虽然我们是公室，也到了衰败之时。战马不驾车，公卿不行军职，战车上没人，士兵的列队没有长官;百姓疲劳困敝，宫室更加奢侈，道路上饿死的人到处都是，而做官的人愈加富有;百姓听到公室的命令，像逃避敌人一样;栾、、胥、原、孤、续、庆、伯等旧族没落到了贱役的地位。大夫专政，百姓无所依托，而君王不思悔改，以逸乐逃避忧烦;公室的衰落，何时到过这种地步!谗鼎的铭文说':早年英明，后世还有懈怠之时’，况且不知悔改，能长久吗!”晏子说:“那么您怎么办?”叔向说:“人事已尽了，等待天命罢了!晋的公族已到尽头了。我听说，公室将要衰落，他的宗族子嗣将会像枝叶一样先零落，那么国君将步其后尘。我的宗族有十一支，只有我还在，我又没有儿子，公室荒淫无度，若能得善终就算万幸了，哪里还奢望能得到祭祀呢?”
【注释】
（1） 宋代 则虞案：考工记注：‘四升为豆，四豆曰区，四区曰'，'十曰锺。’广雅同。韩非子外储说：‘晏子对景公曰：“田成氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之，分斗斛区釜为四量。”’又见本书。
（2） 苏舆云：‘“三量”，豆、区、釜。左传杜预注云：“登，加也。”加一，谓加旧量之一也，以五斗为豆，五豆为区，五区为釜，则区二斗，釜八斗，钟八斛也。’
（3）苏舆云：‘“巨”，左传作“大”。’◎则虞案：长短经亦作‘大’。‘三量’者，豆、区、釜也，登一，各为五矣。五升为豆，五豆为区，五区为釜，是区为二斗五升，釜一斛二斗五升，钟十二斛五斗，故曰‘大’也。
***石，斛之别：
以前，1斗=10升，1斛=10斗。而我们前面说了，刘向《说苑》中说“十斗为一石”，所以，1斛=1石。换言之，此时，所谓“石”不过是斛的别称而已。
宋代以后，朝廷正式把“石”列为容积单位，并规定1石=10斗，那么这样一来，单位“石”和“斛”就重复了，怎么办呢？于是 宋朝政府又重新调整了“斛”的大小，规定1斛=5斗。于是这样一来，宋代以后这几个容量单位的关系就变成了：1斗=10升，1斛=5斗，1石=2斛。
（4）卢文弨云：‘“燠休”读为“妪煦”。’◎则虞案：左传及长短经‘或’上有‘而’字，杜注：‘痛念之声也。’服虔云：‘燠休，痛其痛而念之，若今时小儿痛，又母以口就之曰燠休，代其痛也。’
（5）刘师培校补云：‘左传同。疏引定本“相”作“祖”。’◎则虞案：杜注：‘胡公四人之后，周始封陈之祖，大姬其妃也。言陈氏虽为人臣，然将有国，其先祖鬼神，已与胡公在齐矣。’
（6）“而女富溢尤”：于省吾云：‘左昭三年传“而女富溢尤”，注：“女，嬖宠之家。”按“女”读为“妇女”之“女”，殊误，“女”“如”古同字，师艅尊“王女上侯”，｛〈白白〉火｝尊“｛〈白白〉火｝从王女南”，“女”即“如”，魏三体石经春秋“如”字亦作“女”，均其例证。谏上第八“民愁苦约病，而奸驱（乃“匿”之讹）尤佚”，王念孙谓“尤，过也，甚也，‘尤佚’即‘溢尤’”。按王说是也。“溢”乃“益”之后起字，“溢尤”即“益尤”，犹言“益甚”，此言“道殣相望而如富益尤”，乃承上文“虽吾公室亦季世也”为言，谓道殣相望，民穷极矣，而公室则如富益甚也；言公室亦因奢侈而空虚，非真富也。’◎则虞案：左传‘宫’上有‘而’字，当据补。
《附注》
《左传》中有这样一段记载：有一次，齐景公(前547—前490年)与他的臣相晏婴谈话，晏婴说，你对民众的剥削和压迫太重了，人民怨声载道。而田氏对民众则私下采用大斗出贷，小斗收进的办法，深得民心。
晏婴建议齐景公应废除田氏私自订立的“家量”，以限制田氏的势力。景公置若罔闻。此后，田氏家族终于在公元前481年夺取了齐国的政权。楚国的白公胜和石乞也采用类似田氏的办法。
齐国的大夫田桓子极力收揽人心，在灾荒严重，路有饿殍时，常常出贷用大斗，收回用小斗，于是民众从公室逃往田氏的门下。田桓子死后，其子田乞继为齐相，田乞死，子田常（即田成子）代立为相。
齐简公(前484—前481年)时，田成子为了增强自己的实力，继续施行“大斗出贷，小斗收之”，以争取民众，壮大力量。到公元前481年，用武装夺取了姜姓政权。在这长达六、七十年的时间里，田氏家族一直利用度量衡作手段，最后达到夺取政权的目的。田氏立国后，旋即以其“家量”取代了姜姓齐国的“公量”。
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