[論語心得] 2.6 久病床前無孝子，現代的人有多少能做到孝順的？

【論語·為政篇】第六章：孟武伯問孝，子曰，『父母唯其疾之憂。』_{👈閱讀電子書}

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
孟武伯問什麼是孝，孔子說，『父母唯一擔心的是自己身患疾病。』
【論語新解·為政篇】孟武伯問：『怎樣是孝道？』先生說：『讓你的父母只憂慮你的疾病。』
【論語譯註·為政篇】孟武伯向孔子請教孝道。孔子道：『做爹娘的只是為孝子的疾病發愁。』

理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、久病床前無孝子，父母往往都擔心身患疾病，導致子女不得不長期侍候，𦤳窮困的地步，而將孝心消磨殆盡。
二、讓父母擔心自身生病，那麼做為子女的，肯定是不孝的了。孝悌是為仁的根本，不孝的人沒有仁義等德行，對他人缺乏關愛，對父母也會這樣。
三、古人也有這樣理解的：父母唯有擔心子女生病。這樣雖然能講得過去，但是對於論證子女行踐『父母子女之義』，達到孝順的和諧狀態，是沒有意義的。難道子女保護好自己，不讓自己生病，就是孝了？那沒有仁義德行的人，自私自利，可謂是大孝特孝了。
四、本章強調的仍然是『為政以德』的德行，以及如何行踐事物的義，達到和諧的狀態。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
做人子女，要盡孝就必須能做到不讓父母擔心其自身會生病，畢竟這是很容易發生的情況。

思維啟發
那麼本章能給我們什麼啟發呢？
首先，多關愛父母，多問候他們，注意他們的身體健康，這樣父母就不擔心生病的問題了。
然後，多反省自身是否有德行上的不足，避免父母為一些常見的情況而憂心。比如自我反省做到了嗎？學習有沒做好的地方嗎？

詞語注釋
⑴孟武伯，仲孫彘，孟懿子的兒子，『武』是諡號。
⑵其，第三人稱，表示領位的代名詞。相當於『他的』，『他們的』，但這裡所指代的是父母呢，還是兒女呢，便有兩說，王充論衡問孔篇說：『武伯善憂父母，故曰，唯其疾之憂。』淮南子說林訓說：『憂父之疾者子，治之者醫。』高誘注云：『父母唯其疾之憂，故曰憂之者子。』可見王充，高誘都以為『其』字是指代父母而言，馬融卻說：『言孝子不妄為非，唯疾病然後使父母憂。』把『其』字代孝子，兩說都可通，而譯文採取馬融之說。

【論語】"父母唯其疾之憂"章義理髮微

【論語·為政】篇載孟武伯問孝章，歷代註疏家解說不一，實關孝道根本義理之把握。今就文本脈絡與儒家義理體系，作三重闡釋：

一、文本訓詁之辨
馬融注以"其"指子女，謂孝子當謹身節行，唯疾病不可避乃使父母憂。此解與【孝經】"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷"相發明。王充、高誘則以"其"指父母，強調子女憂父母之疾。二說皆有所本，然細玩文義，孔子答孟武伯之問，重點在教導為人子者當如何盡孝，故馬融之說更為切當。朱子【集注】云："言父母愛子之心無所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。"正指子女當體察父母之憂心。

二、孝道實踐之要
此章揭示孝道之消極義務與積極修為。消極層面，孝子當守身自律，不使父母因己身非疾病之過而憂，此即【孟子】"守身為大"之義。積極層面，則須"居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂"（【孝經】）。"久病床前無孝子"現象，恰因未能體認"父母唯其疾之憂"的深刻含義——真正的孝道要在父母疾痛時尤見真心。

三、為政以德之基
本章列於【為政】篇，實具深意。孔子以孝為"德之本"（【孝經】），個人孝道修養與政治德行相通。能體察父母之憂者，必能推己及人，【大學】所謂"孝者，所以事君也"。程頤言："孝悌行於家，而後仁愛及於物。"正此之謂。

今人踐行此章，當有三悟：其一，孝道貴在養志，非徒養體；其二，防憂重於解憂，日常修為最見真心；其三，推孝及仁，方為大人之學。若僅以"不生病"為孝，則失其本旨；必也體察父母之憂心而自勉於德，始得聖人之微意。

（全文798字）

【論語】"父母唯其疾之憂"章義理辯證及現代啟示

【論語·為政】"孟武伯問孝"章，歷代註疏主要有兩種詮釋進路：一者以馬融為代表，解"其"為子女，謂孝子當謹身節行，唯疾病不可避乃使父母憂；二者以王充、高誘為宗，釋"其"為父母，言子女當憂父母之疾。兩說雖皆可通，然細究經義，當以馬融之說為長。

考諸【論語】孝道體系，孔子答孟懿子"無違"，答子游"敬養"，答子夏"色難"，皆就子女立言。本章承此理路，實為強調"孝子當自愛其身"的深層義理。【孝經】云："身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"正可與此章互證。所謂"不妄為非"，非僅指不犯法作惡，更包含持守德性、修養身心之意。程頤【論語解】闡發此義甚明："人子能使父母不以其非為憂，而獨以其疾為憂，乃可謂孝。"

今人所謂"久病床前無孝子"現象，恰從反面印證此章精義。若子女平日不修德行，致父母常憂其行止；及至父母久病，又因缺乏德性根基而難持孝心，遂成雙重不孝。孔子此言實為防患未然之教，較之後世"二十四孝"所載極端事例，更顯中庸智慧。

現代踐行此章，當把握三重維度：其一，養生修德以安親心，使父母唯慮自然之疾；其二，父母有疾時當"藥先嘗""晝夜侍"（【弟子規】），以行動消解其憂；其三，建立"養親之志"（【禮記·內則】）的孝道自覺，將物質奉養提升為精神關懷。如此方可達致【論語】所謂"生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮"的完整孝道。

要之，本章以"疾之憂"為喻，揭示孝道的本質在於德性養成。在老齡化社會背景下，我們更應領會：真正的孝不僅是病榻前的侍奉，更是平日裡以德立身的根本修養。此即孔子答孟武伯問的微言大義所在。