[论语心得] 2.6 久病床前无孝子，现代的人有多少能做到孝顺的？

【论语·为政篇】第六章：孟武伯问孝，子曰，『父母唯其疾之忧。』_{👈阅读电子书}

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孟武伯问什么是孝，孔子说，『父母唯一担心的是自己身患疾病。』
【论语新解·为政篇】孟武伯问：『怎样是孝道？』先生说：『让你的父母只忧虑你的疾病。』
【论语译注·为政篇】孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：『做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、久病床前无孝子，父母往往都担心身患疾病，导致子女不得不长期侍候，𦤳穷困的地步，而将孝心消磨殆尽。
二、让父母担心自身生病，那么做为子女的，肯定是不孝的了。孝悌是为仁的根本，不孝的人没有仁义等德行，对他人缺乏关爱，对父母也会这样。
三、古人也有这样理解的：父母唯有担心子女生病。这样虽然能讲得过去，但是对于论证子女行践『父母子女之义』，达到孝顺的和谐状态，是没有意义的。难道子女保护好自己，不让自己生病，就是孝了？那没有仁义德行的人，自私自利，可谓是大孝特孝了。
四、本章强调的仍然是『为政以德』的德行，以及如何行践事物的义，达到和谐的状态。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
做人子女，要尽孝就必须能做到不让父母担心其自身会生病，毕竟这是很容易发生的情况。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，多关爱父母，多问候他们，注意他们的身体健康，这样父母就不担心生病的问题了。
然后，多反省自身是否有德行上的不足，避免父母为一些常见的情况而忧心。比如自我反省做到了吗？学习有没做好的地方吗？

词语注释
⑴孟武伯，仲孙彘，孟懿子的儿子，『武』是谥号。
⑵其，第三人称，表示领位的代名词。相当于『他的』，『他们的』，但这里所指代的是父母呢，还是儿女呢，便有两说，王充论衡问孔篇说：『武伯善忧父母，故曰，唯其疾之忧。』淮南子说林训说：『忧父之疾者子，治之者医。』高诱注云：『父母唯其疾之忧，故曰忧之者子。』可见王充，高诱都以为『其』字是指代父母而言，马融却说：『言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。』把『其』字代孝子，两说都可通，而译文采取马融之说。

《论语》"父母唯其疾之忧"章义理发微

《论语·为政》篇载孟武伯问孝章，历代注疏家解说不一，实关孝道根本义理之把握。今就文本脉络与儒家义理体系，作三重阐释：

一、文本训诂之辨
马融注以"其"指子女，谓孝子当谨身节行，唯疾病不可避乃使父母忧。此解与《孝经》"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"相发明。王充、高诱则以"其"指父母，强调子女忧父母之疾。二说皆有所本，然细玩文义，孔子答孟武伯之问，重点在教导为人子者当如何尽孝，故马融之说更为切当。朱子《集注》云："言父母爱子之心无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。"正指子女当体察父母之忧心。

二、孝道实践之要
此章揭示孝道之消极义务与积极修为。消极层面，孝子当守身自律，不使父母因己身非疾病之过而忧，此即《孟子》"守身为大"之义。积极层面，则须"居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧"（《孝经》）。"久病床前无孝子"现象，恰因未能体认"父母唯其疾之忧"的深刻含义——真正的孝道要在父母疾痛时尤见真心。

三、为政以德之基
本章列于《为政》篇，实具深意。孔子以孝为"德之本"（《孝经》），个人孝道修养与政治德行相通。能体察父母之忧者，必能推己及人，《大学》所谓"孝者，所以事君也"。程颐言："孝悌行于家，而后仁爱及于物。"正此之谓。

今人践行此章，当有三悟：其一，孝道贵在养志，非徒养体；其二，防忧重于解忧，日常修为最见真心；其三，推孝及仁，方为大人之学。若仅以"不生病"为孝，则失其本旨；必也体察父母之忧心而自勉于德，始得圣人之微意。

（全文798字）

《论语》"父母唯其疾之忧"章义理辩证及现代启示

《论语·为政》"孟武伯问孝"章，历代注疏主要有两种诠释进路：一者以马融为代表，解"其"为子女，谓孝子当谨身节行，唯疾病不可避乃使父母忧；二者以王充、高诱为宗，释"其"为父母，言子女当忧父母之疾。两说虽皆可通，然细究经义，当以马融之说为长。

考诸《论语》孝道体系，孔子答孟懿子"无违"，答子游"敬养"，答子夏"色难"，皆就子女立言。本章承此理路，实为强调"孝子当自爱其身"的深层义理。《孝经》云："身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"正可与此章互证。所谓"不妄为非"，非仅指不犯法作恶，更包含持守德性、修养身心之意。程颐《论语解》阐发此义甚明："人子能使父母不以其非为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。"

今人所谓"久病床前无孝子"现象，恰从反面印证此章精义。若子女平日不修德行，致父母常忧其行止；及至父母久病，又因缺乏德性根基而难持孝心，遂成双重不孝。孔子此言实为防患未然之教，较之后世"二十四孝"所载极端事例，更显中庸智慧。

现代践行此章，当把握三重维度：其一，养生修德以安亲心，使父母唯虑自然之疾；其二，父母有疾时当"药先尝""昼夜侍"（《弟子规》），以行动消解其忧；其三，建立"养亲之志"（《礼记·内则》）的孝道自觉，将物质奉养提升为精神关怀。如此方可达致《论语》所谓"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼"的完整孝道。

要之，本章以"疾之忧"为喻，揭示孝道的本质在于德性养成。在老龄化社会背景下，我们更应领会：真正的孝不仅是病榻前的侍奉，更是平日里以德立身的根本修养。此即孔子答孟武伯问的微言大义所在。