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【論語·為政篇】第五章：孟懿子問孝，子曰，『無違。』樊遲御，子告之曰，『孟孫問孝於我，我對曰，「無違。」』樊遲曰，『何謂也？』子曰，『生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。』👈閱讀電子書 現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
孟懿子問什麼是孝，孔子說，『不要違背做子女的禮義。』樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說，『孟孫向我問什麼是孝，我回答說，「不要違背做子女的禮義。」』樊遲說，『說的什麼意思呢？』孔子說，『父母活着的時候，按禮節為他們做事，死了以後，按禮節葬送他們，按禮節拜祭他們。』
【論語新解·為政篇】孟懿子問：『怎樣是孝道？』先生說：『不要違逆了。』一日，樊遲為先生御車，先生告訴他說：『孟孫問我孝道，我答他不要違逆了。』樊遲說：『這是什麼意思呀？』先生說：『父母生時，當以禮奉事。死了，以禮葬，以禮祭。』
【論語譯註·為政篇】孟懿子向孔子問孝道。孔子說：『不要違背禮節。』不久，樊遲替孔子趕車子，孔子便告訴他說：『孟孫向我問孝道，我答覆說，不要違背禮節。』樊遲道：『這是什麼意思？』孔子道：『父母活着，依規定的禮節侍奉他們；死了，依規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。』 理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、本章論述的是父母與子女之間的義，以及子女如何行踐，為父母做事。
二、孝順是子女與父母相處的和諧狀態。
三、子女為父母做事，要達到孝順這種和諧狀態，就必須以仁義忠信等德行，按一定的禮節去做，不能超越，也不能不足，否則就會違背父母與子女之間的義。
四、父母活着時，子女為父母做事，要保持孝順的和諧狀態，見不義時『幾諫』而止，『不從』的話可以在父母喜樂時『三諫』，仍然『不從』也必須要『敬而不違』『勞而無怨』；父母死了之後，要盡心盡力地辦喪送葬，拜祭時要內心追思懷念他們。這些都是適當的禮節，只要不打破孝順的和諧狀態，就可以了。 中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
盡孝，必須事父母以禮。 思維啟發
那麼本章能給我們什麼啟發呢？
首先，不管做什麼事情，一定要先辨析清楚相關事物的義理、道義，因為只有在這個基礎上，我們才能知道用什麼樣的禮節來做事。比如是師生之義，就用師生之禮，是父子之義，就用父子之禮；
然後，還要考察清楚相關事物的和諧狀態是怎樣的，這樣才能確定禮節的度量；比如孝順的和諧狀態，就是敬而不違，勞而無怨。 詞語注釋
⑴孟懿子，魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌．。『懿』是諡號，他父親是孟僖子仲孫貜，【左傳·昭公七年】說，孟僖子將死，遺囑要他向孔子學禮。
⑵無違，黃式三【論語後案】說：『左傳桓公二年雲，「昭德塞違」，「滅德立違」，「君違，不忘諫之以德」，【六年傳】云：「有嘉德而無違心」，【襄公二十六年傳】云，「正其違而治其煩」……古人凡背禮者謂之違。』因此，我把『違』譯為『違禮』，王充【論衡·問孔篇】曾經質問孔子，為什麼不講『無違禮』，而故意省略講為『無違』，難道不怕人誤會為『毋違志』嗎？由此可見『違』字的這一含義在後漢時已經不被人所了解了。
筆者按：不管是否會誤解，這一章在【論語》裡都是整章記錄的，依據孔子最後的回答，可知是『無違禮』，至於當時孔子所講是『無違』還是『無違禮』，無從考究，因為【論語】系孔子弟子及再傳弟子所著。
⑶樊遲，孔子學生，名須，字子遲。比孔子小四十六歲史記仲尼弟子列傳作小三十六歲．孔子家語作小四十六歲．若從左傳哀公十一年所記載的樊遲的事考之．可能史記的『三』系『亖』古『四』字之誤．
⑷生，事之以禮。『生』和下句『死』都是表示時間的節縮語，所以自成一逗，古代的禮儀有一定的差等，天子，諸侯，大夫，士，庶人各不相同，魯國的三家是大夫，不但有時用魯公諸侯之禮，甚至有時用天子之禮，這種行為當時叫做『僭』，是孔子所最痛心的，孔子這幾句答語，或者是針對這一現象發出的。 | 
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