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【論語·學而篇】第十二章：有子曰，『禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美，小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』👈閱讀電子書 現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
有子說，『禮的使用，以能中節和諧爲可貴。先王的王道，就是因此而至善至美。用禮的大小輕重，都以中節適度，能和諧爲原則，該用大禮就不用小禮，該用小禮就不用大禮。但是知道凡事必須中節適度，以爲這樣就可以和諧了，不需要用禮來節制，這也是不可行的，禮本來就是先王爲了處事中節適度，以至於和諧，才制定的。』
【論語新解·學而篇】有子說：『禮之運用，貴在能和。先王之道，其美處正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通處。只知道要和，一意用和，不把禮來作節限，也就行不通了。』
【論語譯註·學而篇】有子說：『禮的作用，以遇事都做得恰當爲可貴。過去聖明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這裡；他們小事大事都做得恰當。但是，如有行不通的地方，便爲恰當而求恰當，不用一定的規矩制度來加以節制，也是不可行的。』 理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、【中庸】說，『發而皆中節謂之和』。所謂節，即如竹節，都是大小有度的；中節就是凡事都有節度。處事中節，禮用適度，就能和諧協作；
二、禮的發明，就是爲了輕鬆地做到中節和諧，因此，可以說禮是做到和諧的必須手段。 中心思想
本章的中心思想是什麼呢
凡爲人處事，應當以禮爲節制，達到和諧的狀態。 思維啟發
那麼本章能給我們什麼啟發呢？
首先，凡事都應該講究一個和字，這樣才能很好的處理事情；
其次，我們應該學習禮法，有禮才和諧相處，暢行天下；
最後，禮不能亂用，什麼樣的場景就用什麼樣的禮，不能過度，也不能不足。 詞語注釋
⑴和，【禮記·中庸】：『喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。』楊遇夫先生【論語疏證】說：『事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。【說文】云：「龢，調也。」「盉，調味也。」樂調謂之龢，味調謂之盉，事之調適者謂之和，其義一也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。』
⑵有所不行，皇侃【義疏】把這句屬上，全文便如此讀：『禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行，……』他把『和』解爲音樂。說：『此以下明人君行化必禮樂相須，……變樂言和，見樂功也，……小大由之有所不行者，言每事小大皆用禮。而不以樂和之，則其政有所不行也。』這種句讀法值得考慮，但把『和』解釋爲音樂，而且認爲『小大由之』的『之』是指『禮』而言，都覺牽強，特爲注出，以供大家考慮。 | 
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