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《论语·学而篇》第十二章：有子曰，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”👈阅读电子书 现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
有子说，“礼的使用，以能中节和谐为可贵。先王的王道，就是因此而至善至美。用礼的大小轻重，都以中节适度，能和谐为原则，该用大礼就不用小礼，该用小礼就不用大礼。但是知道凡事必须中节适度，以为这样就可以和谐了，不需要用礼来节制，这也是不可行的，礼本来就是先王为了处事中节适度，以至于和谐，才制定的。”
《论语新解·学而篇》有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。”
《论语译注·学而篇》有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。” 理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、《中庸》说，“发而皆中节谓之和”。所谓节，即如竹节，都是大小有度的；中节就是凡事都有节度。处事中节，礼用适度，就能和谐协作；
二、礼的发明，就是为了轻松地做到中节和谐，因此，可以说礼是做到和谐的必须手段。 中心思想
本章的中心思想是什么呢
凡为人处事，应当以礼为节制，达到和谐的状态。 思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，凡事都应该讲究一个和字，这样才能很好的处理事情；
其次，我们应该学习礼法，有礼才和谐相处，畅行天下；
最后，礼不能乱用，什么样的场景就用什么样的礼，不能过度，也不能不足。 词语注释
⑴和，《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫先生《论语疏证》说：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。《说文》云：‘龢，调也。’‘盉，调味也。’乐调谓之龢，味调谓之盉，事之调适者谓之和，其义一也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
⑵有所不行，皇侃《义疏》把这句属上，全文便如此读：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，……”他把“和”解为音乐。说：“此以下明人君行化必礼乐相须，……变乐言和，见乐功也，……小大由之有所不行者，言每事小大皆用礼。而不以乐和之，则其政有所不行也。”这种句读法值得考虑，但把“和”解释为音乐，而且认为“小大由之”的“之”是指“礼”而言，都觉牵强，特为注出，以供大家考虑。 | 
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