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[其他] 【晏子春秋】卷2內篇諫(下)詩解3景公逐得斬竹者囚之4景公以摶治之兵未成功將殺之5景公冬起大台之役晏子諫(善為臣者聲名歸君禍災歸身入諫君惡出譽君德)

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牟向東 發表於 2022-11-9 17:17 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【晏子春秋】卷2內篇諫(下)詩解3景公逐得斬竹者囚之4景公以摶治之兵未成功將殺之5景公冬起大台之役晏子諫(善為臣者聲名歸君禍災歸身入諫君惡出譽君德)
題文詩:景公樹竹,令吏謹守.公出過之,有斬竹者,
公以車逐,得而拘之,將加罪焉.晏子入見,
曰君聞吾,先君丁公?公曰何如?晏子:
丁公,曲沃勝之,止其財物,出其民;
公日自,蒞之有輿,死人以出,者公怪之,
令吏視之,則其中有,金與玉焉.吏請殺之,
收其金玉.公曰以兵,降城以眾,圖財不仁;
且吾聞之,人君,寬惠慈眾,不身傳誅;
令舍之.公曰善!晏子退,公令出,
斬竹之囚.景公昔,令兵摶磚,月之,
冰間而寒,民多凍餒,而功不成.怒曰為我,
殺兵二人.晏子曰諾.少間晏子,曰昔先君,
莊公之伐,於晉也役,殺兵四人,今令而殺,
兵二人是,師殺之半.公曰諾!之過.
令止之.晏子使魯,比其返也,景公使國,
人起大台,之役歲寒,不已凍餒,者鄉有焉,
人望晏子.晏子至已,復事,延坐飲酒,
樂晏子曰:君若賜臣,臣請歌之.歌曰庶民,
之言:凍水洗我,若之何焉!太上靡散,
我若之何!歌終喟然,嘆而流涕.公就止曰:
曷為至此?殆為大台,之役夫哉!將速罷之.
晏子再拜.出而不言,遂如大台,執朴鞭其,
不務者曰:吾細人也,皆有蓋廬,以避燥濕,
君為壹台,而不速成,也?國人皆曰:
助天為虐.晏子歸未,至而君出,令趣罷役,
車馳人趨.仲尼聞之,喟然嘆曰:古之善為,
人臣者聲,名歸之君,禍災歸身,入則切磋,
君之不善,出則高譽,其君德義,是以雖事,
惰君,使垂衣裳,朝諸侯不,敢伐其功.
當此道者,晏子是耶!臣忠義諫,舍己為君.

  【原文】景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三景公樹竹,令吏謹守之。公出,過之,有斬竹者焉,公以車逐,得而拘之,將加罪焉。晏子入見,曰:『君亦聞吾先君丁公乎?』公曰:『何如?』晏子曰:『丁公伐曲沃,勝之,止其財,出其民。公日自蒞之,有輿死人以出者,公怪之,令吏視之,則其中金與玉焉。吏請殺其人,收其金玉。公曰:'以兵降城,以眾圖財,不仁。且吾聞之,人君者,寬惠慈眾,不身傳誅。」令舍之。』公曰:『善!』晏子退,公令出斬竹之囚。【譯文】
  齊景公種了一些竹子, 命令小吏好好看守它。景公出宮, 路過竹林, 那裏正有一個砍竹子的人, 景公駕車追趕, 抓到他便押了起來,準備治罪。晏子進來拜見,說: 『君王也聽說過我們的先王丁公嗎?』景公說: 『怎樣?』晏子說: 『丁公攻打曲城,攻克下來,扣留住那裏的財物, 遷出了城裏的居民。丁公每日親臨巡視, 有用車拉着死人出城的, 丁公很奇怪, 命令小吏去察看, 車裏有金玉。小吏請求殺死那個人, 收回他的金玉。丁公說:'用武力攻下城邑, 又憑藉人多奪取錢財, 不仁義。況且我聽說, 作國君的, 對百姓應寬厚仁愛, 不親自傳下殺人的命令。」於是下令放了那個人。』景公說: 『好。』晏子退下, 景公命令放出砍竹子的犯人。
【原文】景公以摶治1之兵未成功將殺之晏子諫第四景公令兵摶治,當2冰月之間而寒,民多凍餒,而功不成。公怒曰:『為我殺兵二人。』晏子曰:『諾。』少間,晏子曰:『昔者先君莊公之伐於晉也,其役殺兵四人,今令而殺兵二人,是師殺之半也。』公曰:『諾!是寡人之過也。』令止之。
【譯文】
景公命令士兵摶土作磚,正是臘月,天氣十分寒冷。百姓大多受凍挨餓,磚卻未製成。景公十分生氣,說:『給我殺掉兩個士兵。』晏子說:『是。』一會兒,晏子說:『從前先王莊公攻打晉國,這一仗只戰死四個士兵,現在命令殺死二個士兵,是那次出兵戰死人數的一半。』景公說:『是,這是我的過錯。』下令停止殺士兵。
 【注釋】
(1)孫星衍云:「疑摶埴,埴治聲相近。」◎王念孫云「案『治』者,〖尃瓦〗也。『摶治』,謂摶土為〖尃瓦〗。廣雅曰:『治,〖尃瓦〗也。』◎則虞案:元刻本作「冶」。
2孫星衍云:『〖月葛〗』當為『臘』,左傳:『虞不臘矣。』說文:『冬至後三戊臘祭百神。』」◎蘇輿云:「浙刻本『〖月葛〗』改『臘』。」◎於省吾云:「按下第十三亦有『冰月服之』之語,陳() 殷『冰月丁亥』,吳式芬謂冰月見晏子春秋,即十一月也。」【原文】景公冬起大台之役晏子諫第五晏子使於魯,比其返也,景公使國人起大台之役,歲寒不已,凍餒之者鄉有焉,國人望晏子。晏子至,已復事,公延坐,飲酒樂,晏子曰: 『君若賜臣,臣請歌之。』歌曰:『庶民之言曰:'凍水洗我,若之何!太上靡散我,若之何!」』歌終,喟然嘆而流涕。公就止之曰:『夫子曷為至此?殆為大台之役夫!寡人將速罷之。』晏子再拜。出而不言,遂如大台,執朴鞭其不務者,曰:『吾細人也,皆有蓋廬,以避燥濕,君為壹台而不速成,何為?』國人皆曰:『晏子助天為虐。』晏子歸,未至,而君出令趣罷役,車馳而人趨。仲尼聞之,喟然嘆曰:『古之善為人臣者,聲名歸之君,禍災歸之身,入則切磋其君之不善,出則高譽其君之德義,是以雖事惰君,能使垂衣裳,朝諸侯,不敢伐其功。當此道者,其晏子是耶!』
【譯文】
晏子到魯國出使,等他回來時,景公差使都城之人修建高台,天變冷了,還未完工,受凍挨餓的人每鄉都有。都城之人寄希望於晏子,晏子到朝,匯報完出使之事,景公讓他入座。飲酒作樂。晏子說:『君王若賞臉,我請求為君王唱一首歌。』他唱道:『百姓說道:'冰涼的水澆着我,能怎樣?上天殘害我,能怎樣?」』唱罷,感慨地嘆息,流下了眼淚。景公到晏子跟前,勸他說:『先生因何這樣,大概是為了高台的徭役之事吧,我會立刻停止它的。』晏子拜了兩拜,出去後沒有說這件事。於是到了高台,拿着鞭子抽打不幹活的人,說:『我是個小吏,還有傘蓋和草廬來遮避太陽和雨水,國君建一個台子卻不能馬上建好,為什麼?』國都之人都說:『晏子是助天子行虐。』晏子回去,還未到家,君王就發出命令,趕快停止築台的徭役,人與車各自散去。孔子聽說這件事,感慨地嘆道:『古代善於為臣者,把好名聲歸之於君王,把罪過歸之於自身。在內能指正君王不好之處,在外則大加稱頌君王的仁德禮義。因此,即使侍奉的是個昏君,也能無為而治,使諸侯前來朝聘,不敢自誇其功。能承擔這種道義的,只有晏子呀。』
胡姚 發表於 2025-5-31 21:28 | 顯示全部樓層
【晏子春秋】諫下三章義疏:論臣道之體與諷諫之藝

【晏子春秋】內篇諫下三章,以"斬竹""摶治""冬役"三事為緯,以"臣道"為經,深刻展現了春秋時期"善為臣者,聲名歸君,禍災歸身"的政治倫理。今就三章要義,分疏如次。

一、斬竹章:刑賞之度與先王之道
景公因斬竹者而欲加罪,晏子以丁公典故諷喻:"刑殺不辜謂之賊"。此章要義有三:其一,明刑慎罰乃為政之本,【尚書·大禹謨】"與其殺不辜,寧失不經"正與此通;其二,先王之道重在"以德服人",非以刑立威,晏子舉丁公"釋斬楸者"之事,暗合孔子"為政以德"之旨;其三,臣子進諫當"緣事而發",借古諷今而不失委婉,此即【文心雕龍】所謂"諷諭之義,婉而成章"。

二、摶治章:為君之仁與為臣之忠
景公因兵器未成欲殺匠人,晏子以"民不盡力"為諫。此章深意在於:君主當明"君使臣以禮"(【論語·八佾】),匠人"盡力"與否,實系君德厚薄。晏子不言君過而指民情,正體現"入則諫君惡,出則譽君德"的臣道智慧。管子云:"下令於流水之原者,令順民心也。"(【牧民】)晏子之諫,可謂得此三昧。

三、冬役章:天人之際與君臣之義
景公寒冬興役,晏子以"天寒民弊"為諫,終使公"罷役"。此章要旨有三層:其一,順應天時為治國大要,【月令】載孟冬"命有司曰:土事毋作"即此理;其二,臣子當"禍災歸身",晏子親赴工地作歌,將民怨引向自身,實踐了"善歸君、過歸己"的為臣之道;其三,諷諫藝術貴在"感同身受",晏子"解裘發粟"的示範,暗合【孟子】"憂民之憂者,民亦憂其憂"的仁政思想。

綜而論之,三章雖事異而理同,共同構建了先秦理想臣道的三重維度:於君則"諫惡譽德"以全忠,於民則"代君受過"以行仁,於己則"聲名歸上"以守禮。這種"君—臣—民"的三元互動,正是儒家"君君臣臣"倫理的生動體現。司馬遷贊晏子"進思盡忠,退思補過"(【史記·管晏列傳】),觀此三章,誠為的評。

今人讀此,當思古之為臣者,非唯奉迎上意,更須以道事君。晏子之諫,既守"溫柔敦厚"之詩教,又得"主文譎諫"之精髓,實為傳統政治智慧之典範。若使為政者皆能"聞過則喜",為臣者皆能"婉而多諷",則何愁政道不興?
孟吵兩 發表於 2025-6-11 20:12 | 顯示全部樓層
【晏子春秋】諫下三章義疏

【晏子春秋】內篇諫下三章,以"景公樹竹"、"摶治之兵"、"冬起大台"三事,立體展現晏子"善為臣者,聲名歸君,禍災歸身"的諫諍藝術。此三事雖情節各異,然皆貫穿着"入諫君惡,出譽君德"的為臣之道,實乃先秦政治智慧的典範。

首章"斬竹者囚"事,晏子以"先君丁公伐曲城"典故諷諫。考【史記·齊太公世家】,丁公實未載此事,晏子蓋托古制以立言。其諫語分三階:先言丁公"見其室家,遂徙之",示仁政當體恤民情;次謂"君誠有惠民之心",將景公比於聖主;終以"嬰恐百姓之咎君"作結,將民怨引歸己身。此正合【禮記·曲禮】"善則稱君,過則稱己"之義。

次章"摶治之兵",晏子之諫尤見法家色彩。其謂"民盡力於衣食則不侵",暗合【管子·牧民】"倉廩實而知禮節"之旨。諫詞以"古者"立論,實為托古改制,提出"兵民分治"主張。其"請從士師之教"一語,既全君威,又恤民命,可謂【韓非子·說難】"順辭而諫"的實踐典範。

末章"冬起大台",晏子諫術更臻化境。先以"天寒起役"直陳其非,繼引【詩經】"愷悌君子"句,將批判轉為勸勉。其"嬰聞古之賢君"云云,非實指某君,乃構建理想君主範式。最妙在"請賞以明君之善"的轉語,使嚴冬停工反成君德彰顯,恰如【孟子·離婁】所謂"格君心之非"。

三章共通者,在於晏子始終恪守"臣道"分際。其諫言結構皆循"指事—說理—歸譽"三式:指陳弊政必引史為證,剖析事理則兼顧法度人情,最終將善政之美盡歸於君。此種"諷諫而不逆鱗"的智慧,既體現【周易·坤卦】"含章可貞"的柔德,又暗合【荀子·臣道】"調而不流,柔而不屈"的為臣準則。

要之,晏子之諫非徒言辭之巧,實乃深諳"君臣之際"的哲學實踐。其將儒家"民本"與法家"尊君"熔於一爐,在批判與維護間保持微妙平衡,遂使暴戾如景公亦能納諫。司馬遷稱"晏嬰相齊,名顯諸侯",觀此三章,誠非虛譽。後世諫臣若魏徵、包拯,其諫術皆可溯源於此,足見晏子政治智慧之深遠影響。

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