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[其他] 【晏子春秋】卷2內篇諫(下)詩解1景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫(上正下審貴賤不逾上奢藉重獄嚴民苦)

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牟向東 發表於 2022-11-9 16:40 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【晏子春秋】卷2內篇諫(下)詩解1景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫(上正下審貴賤不逾上奢藉重獄嚴民苦)
題文詩:景公藉重,而獄多也,拘者滿圄,怨者滿朝.
晏子諫公,不聽公謂,晏子曰獄,國之重官,
願託夫子.晏子對曰:君將使嬰,敕其功乎?
則嬰有壹,能書足,以治之矣;君將使嬰,
敕其意乎?夫民無欲,殘其家室,之生以奉,
暴上僻者,則君使吏,比而焚之,而已.
景公不悅,曰敕其功,則使壹妾,敕其意則,
比焚如是,無所謂,能治國乎?晏子曰嬰,
聞與君異;今夫胡貉,戎狄蓄狗,多者十餘,
寡者五六,然不相傷.今束雞豚,妄投之其,
折骨決皮,可立得也.上正其治,下審其論,
則貴賤亦,不相逾越.今君,千鍾爵祿,
妄投左右,左右爭之,甚於胡狗,而公不知.
寸管無當,天下不能,足之以粟.今齊國之,
夫耕,夜以接日,不足奉上,而君側皆,
雕文刻鏤,之觀此猶,無當之管,君終不知.
五尺童子,操寸之煙,天下不能,足以薪之.
今君左右,皆操煙徒,君終不知.鐘鼓成肆,
干戚成舞,雖禹不能,禁民之觀.飾民之欲,
而嚴其聽,禁其心,聖人所難,況奪其財,
飢之勞其,力而疲之,常致其苦,嚴聽其獄,
痛誅其罪,非嬰所知.上奢下效,慾壑難填.
【原文】
景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一景公藉重而獄多,拘者滿圄,怨者滿朝。晏子諫,公不聽。公謂晏子曰:『夫獄,國之重官也,願託之夫子。』晏子對曰:『君將使嬰敕其功乎?則嬰有壹妄能書,足以治之矣。君將使嬰敕其意乎?夫民無欲殘其家室之生,以奉暴上之僻者,則君使吏比而焚之而已矣。』景公不說,曰:『敕其功則使壹妄,敕其意則比焚,如是,夫子無所謂能治國乎?』晏子曰:『嬰聞與君異。今夫胡貉戎狄之蓄狗也,多者十有餘,寡者五六,然不相害傷。今束雞豚妄投之,其折骨決皮,可立得也。且夫上正其治,下審其論,則貴賤不相逾越。今君舉千鍾爵祿,而妄投之於左右,左右爭之,甚於胡狗,而公不知也。寸之管無當,天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕,女子織,夜以接日,不足以奉上,而君側皆雕文刻鏤之觀。此無當之管也,而君終不知。五尺童子,操寸之煙,天下不能足以薪。今君之左右,皆操煙之徒,而君終不知。鐘鼓成肆,干戚成舞,雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲,而嚴其聽,禁其心,聖人所難也,而況奪其財而飢之,勞其力而疲之,常致其苦而嚴聽其獄,痛誅其罪,非嬰所知也。』
【譯文】
景公賦稅沉重,使案件增多,抓捕的人裝滿了監獄,怨恨的人充滿了全國。晏子進諫,景公不聽從。景公對晏子說:『掌刑獄之官,是國家的重要職官,希望委託給先生。』晏子說: 『君王想讓我整頓監獄嗎?那麼,我有一個妾會寫字,完全可以治理好。您想讓我改變他們的思想嗎?百姓沒有願意毀壞家庭生活而供殘暴的君王的邪僻之行的。那麼,君王派官吏把他們逐一殺死就行了。』景公不高興,說:『讓你整頓監獄就派一個小妾,改變百姓思想就讓我殺了他們。像這樣,先生您談不上是善於治理國家呀。』
  晏子說:『我聽說的,和君王不一樣。現在胡、戎、狄各民族的人養狗,多的有十多隻,少的五、六隻,但它們不相傷害。現在把綁住的雞豬之類隨便扔給他們,那麼相互間咬得骨斷皮破的情形,馬上就會出現。如果君王端正其治國之策,百姓明白他的宗旨,那麼貴與賤就不會亂了禮法。現在君王拿著千鐘的爵祿隨便扔給左右之人,那麼左右之人的爭鬥,比胡狗還厲害,但君王卻不能察覺。一寸長的管子若沒有底,全天下的糧食也填不滿它。現在齊國男耕女織,夜以繼日,還不夠供奉的,而君王的側旁都是雕鏤精美的樓觀,這是無底的管子呀,而君王還不能察覺。幾歲的小孩子,每人拿著寸把長的火把,那麼,全天下的柴草也不能夠用。現在君王的左右,都是執火把之人,而君王不能覺察。鐘鼓成列,干戚起舞,即使是禹也不能禁止百姓去觀看。而且壓抑人民的欲望,控制他們的耳目,禁錮他們的思想,就是聖人也難以辦到。何況掠奪他們的財產使他們挨餓,役使他們的力量而使他們疲憊不堪,經常使他們受苦又從嚴治他們的罪,殘忍地懲罰他們,這不是我所知道的。』
徐始 發表於 2025-6-14 07:18 | 顯示全部樓層
【晏子春秋】諫下卷首章析義:論刑獄之本與爲政之要

【晏子春秋·內篇諫下】開篇所載"景公藉重而獄多"章,實爲先秦政治哲學之精要文本。晏子面對"拘者滿圄,怨者滿朝"的嚴峻局面,其諫言蘊含深刻的治國之道,今試析其要義三層:

一、刑獄之本質在於糾過止邪
景公以"獄乃國重官"託付晏子,顯見其將刑獄視爲治國利器。晏子卻以"妾能書足治"婉拒,此非謙辭,實爲顛覆性政治宣言。【周禮】云:"刑者,侀也。侀者,成也,一成而不可變。"晏子深諳刑獄本爲不得已而設,若視作常規治國手段,則如以刀鋸代庖廚,必致血肉橫飛。其說暗合【尚書】"刑期於無刑"之旨,揭示治國當以教化爲本。

二、賦稅與刑獄的惡性循環
"藉重獄多"四字道破政治困局。【漢書·刑法志】言:"饑寒並至,窮斯濫溢。"晏子所見"怨者滿朝",正是【孟子】"率獸食人"之象。上奢則賦重,賦重則民貧,民貧則奸生,奸生則獄繁——此乃晏子揭示的爲政惡性循環。其諫言隱含"倉廩實而知禮節"的管仲之道,與【論語】"不患寡而患不均"互爲表里。

三、正名審分貴賤不逾
晏子所謂"上正下審"的政治倫理,實爲孔子"正名"思想先聲。【荀子·王制】云:"君臣父子夫婦之義,皆與天地同理。"當景公"斬竹而續之,削玉而壟之"追求奢靡時,已破壞"貴賤有等"的禮制基礎。晏子之諫,正是以"審分"匡正"逾制",以"節用"對治"上奢",此乃儒家"君君、臣臣"政治倫理的早期實踐。

此章之當代啟示有三:其一,法治當以公平爲體,非以繁密爲功;其二,治國須見賦稅與民生的辯證關係;其三,執政者奢靡必致制度性腐敗。晏子"妾能書足治"之喻,猶黃鐘大呂,警示後人:刑獄繁興非治國之榮,實爲理政之恥。讀此章當思【大學】"德者本也,財者末也"之訓,方得晏子諫言真諦。

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