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【貞觀政要】卷40慎終詩解7有始無終民不寧帖改過罪己無為而治題文詩：
陶唐成湯,之時非無,災患而稱,其聖德者,
以其有始,有終無為,無欲遇災,則極憂勤,
時安不驕,不逸故也.貞觀之初,頻年霜旱,
畿內戶口,並就關外,攜負老幼,來往數年,
曾無一戶,逃亡一人,怨苦此誠,由識陛下,
矜育之懷,所以至死,無攜貳心.頃年已來,
疲於徭役,關中之人,勞弊尤甚.雜匠下日,
悉留和雇;正兵之輩,多別驅使.和市之物,
不絕鄉閭;遞送之夫,相繼於路.既有所弊,
易為驚擾,脫因水旱,谷麥不收,恐百姓心,
不能之如,前日寧帖.此其漸不,克終十也.
禍福無門,唯人所召.人無釁焉,妖不妄作.
伏惟陛下,統天御宇,十有三年,道洽寰中,
威加海外,年穀豐稔,禮教聿興,比屋喻於,
可封菽粟,同於水火.暨乎今歲,天災流行,
炎氣致旱,遠被郡國;凶丑作孽,忽起轂下.
天何言哉?垂象示誡,斯誠陛下,驚懼之辰,
憂勤日若,見誡而懼,擇善而從,同周文王,
之小心追,殷湯罪己,前王所以,致禮者能,
勤而行之,今時所以,敗德者能,思而改之,
與物更新,易人視聽,寶祚無疆,普天幸甚,
禍敗何有?然則社稷,安危國家,治亂在於,
一人而已.當今太平,之基既崇,極天之峻;
九仞積猶,虧一簣功.千載休期,時難再得,
明主可以,為而不為,微臣所以,鬱結長嘆.
【原文】
昔陶唐①、成湯②之時，非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜負老幼，來往數年，曾無一戶逃亡、一人怨苦，此誠由識陛下矜育之懷，所以至死無攜貳③。頃年已來，疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇④；正兵⑤之輩，上番⑥多別驅使。和市⑦之物不絕於鄉閭，遞送之夫相繼於道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此其漸不克終十也。
【注釋】
①陶唐：即陶唐氏，唐堯。
②成湯：商朝的建立者。
③攜貳：親附的人漸生離心，叛離。
④和雇：唐朝時官府出錢僱傭勞動力。
⑤正兵：唐代實行府兵制，正兵即指府兵。
⑥上番：唐代府兵從農民中征點，輪流調到京城擔任宿衛。
⑦和市：古時官府向百姓議價購買東西。
【譯文】
過去陶唐、成湯的時代並非沒有災害，而他們的美名卻萬古流芳，這是因為他們都能夠有始有終地實行無為無欲的政策，遇到天災，他們就為黎民百姓分憂解難。風調雨順的年代，他們也戒驕戒躁。貞觀初期，中原連年遭受霜災、旱災，老百姓紛紛遷居關外，他們扶老攜幼舉家遷徙，雖然嘗盡了旅途的顛沛流離，卻沒有一家一戶逃亡，沒有誰抱怨，這都是因為百姓知道陛下懷有體恤百姓的良苦用心，所以即使死去也沒有二心。可是近年來，老百姓被繁重的徭役壓得喘不過氣來，關中的百姓，更是苦不堪言，干雜活的匠人，都被官府僱傭，服兵役的人，被四處驅使；皇帝為採購用物到處搜尋，送貨腳夫的足跡不絕於道路。這樣下去勢必會帶來弊端，老百姓寧靜的生活會受到干擾，再加上這幾年來水旱災害時斷時續，稻穀青黃不接，恐怕如今百姓的心，再不如貞觀初期那般祥和寧靜了。這是朝廷不能善終的表現之十。
【原文】
臣聞『禍福無門，唯人所召』。『人無釁①焉，妖不妄作』。伏惟陛下統天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年穀豐稔，禮教聿興，比屋喻於可封，菽粟同於水火。暨乎今歲，天災流行，炎氣致旱，乃遠被於郡國；凶丑作孽，忽近起於轂下②。夫天何言哉？垂象示誡，斯誠陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己，前王所以致禮者，勤而行之，今時所以敗德者，思而改之，與物更新，易人視聽，則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國家治亂，在於一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣③之功。千載休期④，時難再得，明主可為而不為，微臣所以鬱結而長嘆者也。
【注釋】
①釁：破綻，漏洞。
②轂下：舊指京城。
③簣（kuì）：盛土的筐子。
④休期：美好、吉利的日子。
【譯文】
我聽說『禍福不會憑空降臨，除非人自己招惹是非』。『人如果不挑釁，妖怪不會平白無故地出現』。陛下統治天下已有十三年，威加四海，萬民臣服，年年五穀豐登，禮法教化也重新得以確立。家家戶戶都知道遵守道德光榮，菽粟同水火一樣容易得到。可是近年來，旱災不斷，現在已經殃及到了周圍的郡國。兇惡的壞人犯上作亂，忽然發生在京城這樣近的地方。上天怎麼會說話呢？這是天意，老天在顯示徵兆以警戒世人，現在是陛下應該警醒，勤於政務的時候了。如果陛下看見警戒能夠產生畏懼，施行仁義，像周文王那樣小心謹慎，商湯那樣嚴以律己，前王們孜孜以求的條例都能夠勤勉地執行，對如今敗壞仁德的行為，都能夠反省並改過，以此來改變百姓對朝廷的看法，那麼國家就可以長治久安，永享太平了，災禍怎麼還可能產生呢？社稷的安危，國家治亂，全繫於陛下一人啊！當今乃太平盛世，這在歷史上是前所未有的，但是仍需百尺竿頭，更進一步。如今是創造偉業的千載難逢的良機，時不我與，稍縱即逝，古代聖明的君主都在可以有所作為的時候實行無為而治的政策，陛下應當三思，這也是臣下時常牽掛於心的事情。
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