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《贞观政要》卷40慎终诗解7有始无终民不宁帖改过罪己无为而治题文诗：
陶唐成汤,之时非无,灾患而称,其圣德者,
以其有始,有终无为,无欲遇灾,则极忧勤,
时安不骄,不逸故也.贞观之初,频年霜旱,
畿内户口,并就关外,携负老幼,来往数年,
曾无一户,逃亡一人,怨苦此诚,由识陛下,
矜育之怀,所以至死,无携贰心.顷年已来,
疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚.杂匠下日,
悉留和雇;正兵之辈,多别驱使.和市之物,
不绝乡闾;递送之夫,相继于路.既有所弊,
易为惊扰,脱因水旱,谷麦不收,恐百姓心,
不能之如,前日宁帖.此其渐不,克终十也.
祸福无门,唯人所召.人无衅焉,妖不妄作.
伏惟陛下,统天御宇,十有三年,道洽寰中,
威加海外,年谷丰稔,礼教聿兴,比屋喻于,
可封菽粟,同于水火.暨乎今岁,天灾流行,
炎气致旱,远被郡国;凶丑作孽,忽起毂下.
天何言哉?垂象示诫,斯诚陛下,惊惧之辰,
忧勤日若,见诫而惧,择善而从,同周文王,
之小心追,殷汤罪己,前王所以,致礼者能,
勤而行之,今时所以,败德者能,思而改之,
与物更新,易人视听,宝祚无疆,普天幸甚,
祸败何有?然则社稷,安危国家,治乱在于,
一人而已.当今太平,之基既崇,极天之峻;
九仞积犹,亏一篑功.千载休期,时难再得,
明主可以,为而不为,微臣所以,郁结长叹.
《原文》
昔陶唐①、成汤②之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡、一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰③。顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇④；正兵⑤之辈，上番⑥多别驱使。和市⑦之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终十也。
【注释】
①陶唐：即陶唐氏，唐尧。
②成汤：商朝的建立者。
③携贰：亲附的人渐生离心，叛离。
④和雇：唐朝时官府出钱雇佣劳动力。
⑤正兵：唐代实行府兵制，正兵即指府兵。
⑥上番：唐代府兵从农民中征点，轮流调到京城担任宿卫。
⑦和市：古时官府向百姓议价购买东西。
【译文】
过去陶唐、成汤的时代并非没有灾害，而他们的美名却万古流芳，这是因为他们都能够有始有终地实行无为无欲的政策，遇到天灾，他们就为黎民百姓分忧解难。风调雨顺的年代，他们也戒骄戒躁。贞观初期，中原连年遭受霜灾、旱灾，老百姓纷纷迁居关外，他们扶老携幼举家迁徙，虽然尝尽了旅途的颠沛流离，却没有一家一户逃亡，没有谁抱怨，这都是因为百姓知道陛下怀有体恤百姓的良苦用心，所以即使死去也没有二心。可是近年来，老百姓被繁重的徭役压得喘不过气来，关中的百姓，更是苦不堪言，干杂活的匠人，都被官府雇佣，服兵役的人，被四处驱使；皇帝为采购用物到处搜寻，送货脚夫的足迹不绝于道路。这样下去势必会带来弊端，老百姓宁静的生活会受到干扰，再加上这几年来水旱灾害时断时续，稻谷青黄不接，恐怕如今百姓的心，再不如贞观初期那般祥和宁静了。这是朝廷不能善终的表现之十。
《原文》
臣闻“祸福无门，唯人所召”。“人无衅①焉，妖不妄作”。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下②。夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己，前王所以致礼者，勤而行之，今时所以败德者，思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑③之功。千载休期④，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。
【注释】
①衅：破绽，漏洞。
②毂下：旧指京城。
③篑（kuì）：盛土的筐子。
④休期：美好、吉利的日子。
【译文】
我听说“祸福不会凭空降临，除非人自己招惹是非”。“人如果不挑衅，妖怪不会平白无故地出现”。陛下统治天下已有十三年，威加四海，万民臣服，年年五谷丰登，礼法教化也重新得以确立。家家户户都知道遵守道德光荣，菽粟同水火一样容易得到。可是近年来，旱灾不断，现在已经殃及到了周围的郡国。凶恶的坏人犯上作乱，忽然发生在京城这样近的地方。上天怎么会说话呢？这是天意，老天在显示征兆以警戒世人，现在是陛下应该警醒，勤于政务的时候了。如果陛下看见警戒能够产生畏惧，施行仁义，像周文王那样小心谨慎，商汤那样严以律己，前王们孜孜以求的条例都能够勤勉地执行，对如今败坏仁德的行为，都能够反省并改过，以此来改变百姓对朝廷的看法，那么国家就可以长治久安，永享太平了，灾祸怎么还可能产生呢？社稷的安危，国家治乱，全系于陛下一人啊！当今乃太平盛世，这在历史上是前所未有的，但是仍需百尺竿头，更进一步。如今是创造伟业的千载难逢的良机，时不我与，稍纵即逝，古代圣明的君主都在可以有所作为的时候实行无为而治的政策，陛下应当三思，这也是臣下时常牵挂于心的事情。
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