【貞觀政要】卷40慎終詩解2端拱無為善始慎終君臣無怠各保其終無憂不理

【貞觀政要】卷40慎終詩解2端拱無為善始慎終君臣無怠各保其終無憂不理題文詩：
貞觀九年,唐太宗謂,公卿曰朕,端拱無為,
四夷咸服,豈朕一人,之所致實,賴諸公力!
君臣當思,善始令終,永固鴻業,子子孫孫,
遞相輔翼.豐功厚利,施於來葉,令數百年,
後讀我史,鴻勛茂業,粲然可觀,豈惟有稱,
隆周盛漢,建武永平,故事而已!房玄齡因,
進曰陛下,撝挹之志,推功群下,致理昇平,
本關聖德,臣有何力?惟願陛下,有始有卒,
天下永賴.太宗又曰:朕觀古先,撥亂主皆,
年逾四十,惟光武帝,年三十三.但年十八,
朕便舉兵,年二十四,乃定天下,年二十九,
升為天子,此則武勝,於古之故.少從戎旅,
不暇讀書,貞觀以來,手不釋卷,知風化本,
見政理源.行之數年,天下大治,風移俗變,
子孝臣忠,此又文過,於古故昔,周秦以降,
戎狄內侵,今之戎狄,稽顙咨為,臣妾此又,
懷遠勝古.此三者朕,何德以堪?既有此功,
何得不善,始慎終耶!貞觀十二,年唐太宗,
謂侍臣曰:朕讀書見,前王善事,力行不倦,
其所任用,公輩數人,誠以為賢.然致理比,
三皇五帝,之代猶為,不逮何也?魏徵對曰:
四夷賓服,天下無事,今誠曠古,所未有也.
然古帝王,初即位者,皆欲勵精,為政比跡,
於堯舜及,其安樂則,驕奢放逸,莫能善終.
人臣初見,任用皆欲,匡主濟時,追縱稷契;
及其富貴,則思苟全,官爵莫能,盡其忠節.
若使君臣,常無懈怠,各保其終,則天下能,
無憂不理,無為自可,超邁前古.太宗曰善.

【原文】

貞觀九年，太宗謂公卿曰：『朕端拱無為，四夷咸服，豈朕一人之所致，實賴諸公之力耳！當思善始令終，永固鴻業，子子孫孫，遞相輔翼。使豐功厚利施於來葉，令數百年後讀我國史，鴻勛茂業粲然可觀，豈惟稱隆周、盛漢及建武、永平①故事而已哉！』房玄齡因進曰：『陛下撝挹②之志，推功群下，致理昇平，本關聖德，臣下何力之有？惟願陛下有始有卒，則天下永賴。』太宗又曰：『朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子，此則武勝於古也。少從戎旅，不暇讀書，貞觀以來，手不釋卷，知風化之本，見政理之源。行之數年，天下大治而風移俗變，子孝臣忠，此又文過於古也。昔周、秦以降，戎狄內侵，今戎狄稽顙③，咨為臣妾，此又懷遠勝古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功業，何得不善始慎終耶！』

【注釋】

①建武、永平：建武是後漢光武帝年號，永平是後漢明帝年號。

②撝挹（huī yì）：謙退，謙讓，不居功自傲。撝通揮。

③稽顙：歸順，降服。

【譯文】
貞觀九年，唐太宗對各位公卿大臣說：『我繼承帝業以來，推行無為而治的政策，如今國家周邊的少數民族都臣服歸順了，這難道只是我一個人的能力所致嗎？其實這是得益於各位大臣的輔佐之功啊！現在是我們思考如何善始善終的時候了，我們應該竭盡全力，使大唐的江山社稷永遠穩固，一代一代延續下去，子子孫孫無窮匱也。讓我們大唐的豐功偉業、恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數百年之後的人讀到大唐的歷史，無不為我們燦爛輝煌的業績而讚嘆不已。難道歷史上就只有周代、漢代以及光武、明帝的功績才稱得上是萬世的楷模嗎？』房玄齡說：『陛下雄韜大略，功德無量，把功勞推讓給群臣，今天天下太平，這是你的聖德，我們臣下有什麼功勞呢？只希望陛下能有始有終，那麼天下的老百姓就有希望了。』唐太宗又說：『我時常閱讀歷史書籍，發現平定亂世的君主年齡一般都超過四十歲，只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰，二十四歲就平定了天下，二十九歲就做了天子，這是當今武功勝過古代的緣故。我少年時代就開始了戎馬生涯，沒有時間讀書，所以貞觀以來，我一有時間就閱讀書籍，可謂手不釋卷。我謹記以史為鑑的古訓，從古代聖賢書中，我知道了風化的根本，政治的關鍵。依此施行了幾年，天下終於獲得了治理。如今民風淳樸，子孝臣忠，社會和諧穩定，這是文化勝過古代的緣故。從周代、秦朝以來，戎狄等邊境少數民族時常侵犯中原，現在他們都已歸順了朝廷，這是民族關係勝過古代的緣故。我有何德才和能力，能夠取得這樣的功業？既然已經取得了這三個方面的業績，奠定了如此堅實的治國基礎，我們又怎能不善始慎終呢？』

【原文】

貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：『朕讀書見前王善事，皆力行而不倦，其所任用公輩數人，誠以為賢。然致理比於三、五之代①，猶為不逮，何也？』魏徵對曰：『今四夷賓服②，天下無事，誠曠古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲勵精為政，比跡於堯、舜；及其安樂也，則驕奢放逸，莫能終其善。人臣初見任用者，皆欲匡主濟時，追縱於稷、契；及其富貴也，則思苟全官爵，莫能盡其忠節。若使君臣常無懈怠，各保其終，則天下無憂不理，自可超邁前古也。』太宗曰：『誠如卿言。』

【注釋】

①三、五之代：三皇五帝的時代。

②賓服：古代指諸侯按時入貢，表示服從。

【譯文】
貞觀十二年，唐太宗對侍臣說：『我通過讀書，發現以前的君王做善事，都身體力行，不知疲倦，他們所任用的大臣，也都很賢德。然而和三皇五帝的時代相比，還是無法企及，為什麼呢？』魏徵回答說：『現在少數民族臣服，天下太平無事，的確是自古以來都沒有過的盛事。然而，歷代的帝王剛剛即位的時候，都勵精圖治，勤於政務，以堯、舜為楷模，可是等到天下太平了，就開始放縱自己，驕奢淫逸，沒有誰做到善終。至於臣子，在開始被任用時，都追慕古代良臣稷、契的風範，懷有匡扶君主、濟世救民的宏願。等到他們榮華富貴了，就開始處心積慮地盤算如何才能保住烏紗，苟全性命，沒有誰能夠做到盡忠職守。如果君臣雙方都能不懈怠，銘記善終的道理，那麼就可以無為而治，天下無憂了，這樣做的話，自然可以超越古人。』唐太宗說：『正如你所說。』

【貞觀政要】卷四十「慎終」釋義：論善始慎終之君道要義

貞觀九年，太宗與群臣論及治國之道，言己「端拱無為，四夷咸服」，然非一人之功，實賴群臣輔弼。此語彰顯太宗虛懷若谷之德，亦見其深諳「君臣共治」之理。房玄齡對曰：「致理昇平，本關聖德」，然更諫以「有始有卒」，蓋因守成之難，尤甚於開創。太宗繼而自陳武略文治之績：少時戎馬定天下，貞觀以來手不釋卷，遂致「風移俗變，子孝臣忠」。其以周、漢為鑑，復言「戎狄稽顙為臣妾」，皆欲申明「善始慎終」之要。

貞觀十二年，太宗與魏徵論及治道，直言雖力行前王善政，猶覺不及三皇五帝之世。魏徵對曰：「古之帝王初即位皆欲比跡堯舜，及其安樂則驕奢莫終；人臣初用亦欲追蹤稷契，及富貴則思苟全爵祿。」此語切中人性之弊，揭示「靡不有初，鮮克有終」之困。然魏徵更提出解方：「君臣常無懈怠，各保其終」，則天下自可無為而治，超邁前古。太宗稱善，足見其以「慎終」為治國樞機。

要義析論
1. 「端拱無為」與「君臣共治」
太宗言「端拱無為」，非謂怠政，實乃【老子】「我無為而民自化」之旨。其能「四夷咸服」，正因任賢納諫、分權群司，使百官各盡其職。房玄齡「推功群下」之諫，恰合【尚書】「股肱惟人，良臣惟聖」之義，凸顯貞觀朝「君逸臣勞」之治術。

2. 「武勝於古」與「文過於古」
太宗自矜年少定鼎、中年興文，實有深意。其以「戎旅不暇讀書」對照「貞觀手不釋卷」，暗合【大學】「自天子至於庶人，壹是皆以修身為本」之理。文治之效見於「子孝臣忠」，正是【孝經】「移風易俗，莫善於樂」之實踐。

3. 魏徵「慎終」之誡的哲學根基
魏徵所言帝王「初勵精，終驕奢」、臣子「初匡時，終保位」，直指【周易】「亢龍有悔」之戒。其以「無怠」為保終之法，實本於【孟子】「生於憂患，死於安樂」。太宗深以為然，故貞觀之治能克終如始，非徒幸致。

結語
【慎終】篇以「君臣無怠，各保其終」為眼目，揭示「守成之君」當以惕厲承鴻業。太宗之謙德、玄齡之推功、魏徵之直諫，皆為此道註腳。讀史者當知：貞觀盛世非惟武功文治之盛，更在君臣共持「慎終如始」之心，此誠為百代帝王師法。