[論語心得] 1.4 君子以厚德載物，厚德如何建立？

【論語·學而篇】第四章：曾子曰，『吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？』_{👈閱讀電子書}

現代漢語
這一章用現代漢語該怎麼說呢？
曾子說，我每日從這三方面來反省自己：幫別人出謀劃策，有沒有不忠義的地方_{春秋以前的謀劃要著眼王道，要主忠義}，與朋友交往的時候，有沒有不誠信的地方，傳承於先生的知識，有沒有沒實踐應用的地方。
【論語新解·學而篇】曾子說：『我每天常三次反省我自己。我替人謀事，沒有盡我的心嗎？我和朋友相交，有不信實的嗎？我所傳授於人的，有不是我自己所日常講習的嗎？』
【論語譯註·學而篇】曾子說：『我每天多次自己反省：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否複習了呢？』

中心思想
那麼這一章的中心思想是什麼呢？
這一章的中心思想告訴我們，每天都要多多反省自己，這樣我們就能每天都進步一點。持之以恆，不但可以培養成凡事有恆心的良好習慣，更可以提升自己的人文素養，爲未來的事業成就，奠定稟性基礎，鑄就深厚的德望基礎。

思維啟發
那麼，這一章給了我們什麼啟發呢？
首先，遇到問題的時候，我們要在自己的身上找原因，因爲與其改變別人，改變自己更加的方便簡單；
其次，我們幫別人做事時，一定要忠義，與朋友相處時一定要誠信，學到的知識一定要在現實生活中實踐；
最後，我們不能迷信老師，不能迷信書本，對於在現實生活中無法應用的知識，或者是不符合實際的知識，我們要把這種知識給過濾掉。

詞語注釋
⑴曾子孔子學生．名參_{音森．sēn}．字子輿．南武城_{故城在今天的山東棗莊市附近}人．比孔子小四十六歲_{公元前505—435}．
⑵三省『三』字有讀去聲的．其實不破讀也可以．『省』音醒．xǐng．自我檢查．反省．內省．『三省』的『三』表示多次的意思．古代在有動作性的動詞上加數字．這數字一般表示動作頻率．而『三』『九』等字．又一般表示次數的多．不要著實地去看待．說詳汪中述學釋三九．這裡所反省的是三件事．和『三省』的『三』只是巧合．如果這『三』字是指以下三件事而言．依論語的句法便應該這樣說：『吾日省者三．』和憲問篇的『君子道者三』一樣．
⑶信誠也．
⑷傳平聲．chuán．動詞作名詞用．老師的傳授．
⑸習這『習』字和『學而時習之』的『習』一樣．包括溫習．實習．演習而言．這裡概括地譯爲『複習』

【論"厚德"之建立與曾子三省工夫】

"厚德載物"出自【周易】，其建立之方，實以自省爲根基。曾子"三省"之法，正爲厚德之具體實踐，可分三義闡釋：

一、忠愨存心爲德之本
"爲人謀而不忠乎"非僅事功層面，實關涉心性修養。朱子注"盡己之謂忠"，強調內在誠意的貫注。春秋謀事必本王道，現代語境中，當轉化爲對職責的敬畏，無論受託之事大小，皆須以主敬存誠之心待之。此即【中庸】"誠者物之終始"的現代詮釋。

二、信義立身爲德之顯
"與朋友交而不信乎"直指人際倫理核心。古人以"信近於義"爲交往準則，今人當思：承諾是否量力而行？言行是否始終如一？【論語】載"人而無信，不知其可"，信德之培塑，正在日常踐履中累積而成。

三、知行合一爲德之驗
"傳不習乎"包含雙重工夫：師承須"習"以化知識爲能力，傳授須"踐"以驗學問之真偽。王陽明謂"知而不行，只是未知"，正可作此句註腳。現代教育尤當重視"習"的轉化功能。

厚德之建立，乃通過持續不斷的自反工夫。程頤言："省察克治之功，則無時而可間。"每日三省，實爲道德意識流的持續淨化，使忠信之德如活水潺湲，終能匯聚成載物之厚德。當代人若能在手機備忘錄中設此三問，便是對古學最好的現代轉化。