[論語心得] 1.3 交友須謹慎，如何識別仁義之人

【論語·學而篇】第三章：子曰，巧言令色，鮮矣仁。_{👈閱讀電子書}

現代漢語
這一章用現代漢語怎麼說呢？
孔子說，善於說巧話，觀察臉色的人，極少數是有仁義的人。
【論語新解·學而篇】先生說：『滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝著討人喜歡的面色，那樣的人仁心就很少了。』
【論語譯註·學而篇】孔子說：『花言巧語，偽善的面貌，這種人，「仁德」是不會多的。』

理解思路
那麼，爲什麼說巧言令色的人，極少數_才是有仁義的人呢？
首先，仁這種稟性呢，是在行動上對別人好_{即用行動來善待別人}，而不是言辭上；
第二，巧言令色的人呢，說的好聽，卻不過是爲了在別人身上獲得利益而已_{他們未必會在行動上做到自己所說的}。
這兩點都說明了，巧言令色的人，極少數是有仁這種稟性的人。那麼，爲什麼說是極少數_{而不是必然沒有}呢？因爲有些人呢，他說的好聽_{是爲了讓別人聽得進去}，並且能做到_{這就是仁啊}。這就是爲什麼說，是『鮮矣仁』，而不是『必不仁』。

思維啟發
那麼，這一章給了我們什麼啟發呢？
第一點，仁，是在行動上對別人好，而不是僅停留在言辭上；
第二，如果想要別人對我好，那我就得先對他好，儘量少說好聽的話，少說多做，如果非要說的話，那就說得到，做得到。
第三點，交朋友的時候，要多多觀察他的行爲，如果他在行動上對別人不友好，卻又喜歡說好聽的話，那我們就要謹慎的和他相處。

詞語注釋
巧言令色，朱注云：『好其言，善其色，致飾於外，務以說人。』所以譯文以『花言巧語』譯『巧言』，『偽善的面貌』譯『令色』。

【論語】"巧言令色"章義理髮微

【論語·學而】"巧言令色，鮮矣仁"一章，雖僅八字，實含聖門觀人之要道。朱子【集注】謂："好其言，善其色，致飾於外，務以說人"，可謂得其三昧。今試從義理、實踐二端闡發之。

一、義理層面：仁德之本真
仁者，心之德也。【中庸】云："仁者人也"，孟子言"仁，人心也"，皆指此心本體之誠。夫子特標"鮮矣仁"三字，正見巧令之徒多失本心。蓋：
1. 言色之飾與心德相悖。陽明先生【傳習錄】云："聖人只是此心純乎天理之極"，巧言令色者，其心已爲外物所役，故程子謂"專務外飾爲人之態，其心可知"。
2. 內外不一即非仁體。朱子解"仁"字云："心之德，愛之理"，必內外如一乃可謂仁。若口蜜腹劍，正是【大學】所戒"掩其不善而著其善"之小人。

二、實踐層面：觀人之法要
1. 聽言觀行之要。子夏曰："君子信而後勞其民"，交友之道亦然。當觀其"言顧行，行顧言"（【中庸】）與否，如管寧割席，正見古人察友之智。
2. 自省之工夫。夫子此語非僅責人，實爲學者立鏡。曾子"三省吾身"，首重"爲人謀而不忠乎"，正是破巧令之要訣。
3. 中道之把握。程子提醒："但以巧言令色爲不仁則不可"，如子產"言及之而不言謂之隱"，此即"鮮矣仁"之深意——不廢言辭之正用。

今人處世，每惑於辭色之華，故特須參酌古訓：
交友當察其"剛毅木訥"（【子路】）之質
自修務求"敏於事而慎於言"（【學而】）
用人宜循"不以言舉人"（【衛靈公】）之則

【禮記】云："君子寡言而行以成其信"，正可與此章相發明。學者誠能即此體會，則於聖門觀人之道思過半矣。