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[其他] 【贞观政要】卷35征伐诗解7业大易骄虽休勿休黩武穷兵劳民易乱

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牟向东 發表於 2022-11-1 16:33 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【贞观政要】卷35征伐诗解7业大易骄虽休勿休黩武穷兵劳民易乱题文诗:
贞观二十,二年军旅,亟动宫室,互兴百姓,
颇有劳弊.充容徐氏,上疏谏曰:贞观已来,
二十余载,风调雨顺,年登岁稔,人无水旱,
之弊国无,饥馑之灾.昔汉武帝,守文帝之,
常主犹登,刻玉之符;齐桓公之,小国庸君,
而亦尚涂,泥金之事.望陛下能,推功损己,
让德不居.亿兆倾心,犹阙告成,之礼云亭,
伫谒未展,升中之仪.此之功德,足以咀嚼,
百王网罗,千代者矣.然古有云:虽休勿休.
良有以也.守初保末,圣哲罕兼.是知业大,
者易骄愿,陛下难之;善始难终,愿君易之.
窃见顷年,以来力役,兼总东有,辽海之军,
西有昆丘,之役士马,疲于甲胄,舟车倦于,
转输况且,召募役戍,去留也怀,死生之痛,
因风阻浪,人米皆有,漂溺之危.一夫力耕,
年数十获;一船致损,则致倾覆,数百之粮.
犹运有尽,之农功填,无穷巨浪;图未获之,
他众丧已,成之我军.除凶伐暴,虽国常规,
然黩武兵,先哲所戒.昔秦皇吞,六国反速,
危祸之基;晋武奄有,三方翻成,覆败之业.
如是岂非,矜功恃大,弃德轻邦,图利忘害,
肆情纵欲?遂使悠悠,六合虽广,不救其亡;
嗷嗷黎庶,因弊以成,其祸是故,知地广非,
常安之术,人劳顿乃,易乱之源.愿陛下能,
布泽流人,矜弊恤乏,减行役烦,增雨露惠.
【原文】

贞观二十二年,军旅亟动,宫室互兴,百姓颇有劳弊。充容①徐氏②上疏谏曰:

贞观已来,二十有余载,风调雨顺,年登岁稔,人无水旱之弊,国无饥馑之灾。昔汉武帝,守文之常主,犹登刻玉之符③;齐桓公,小国之庸君,尚涂泥金之事。望陛下推功损己,让德不居。亿兆倾心,犹阙告成之礼;云、亭④伫谒,未展升中之仪⑤。此之功德,足以咀嚼百王,网罗千代者矣。然古人有云:『虽休勿休。』良有以也。守初保末,圣哲罕兼。是知业大者易骄,愿陛下难之;善始者难终,愿陛下易之。

【注释】

①充容:唐时女官号,皇帝九嫔之一。

②徐氏:名惠,通经书,能文章,太宗召为才人。

③刻玉之符:与文中所说的『泥金之事』均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。

④云、亭:传说黄帝禅亭亭,五帝禅云云,都是山名。

⑤升中之仪:祭天的仪式。

【译文】
贞观二十二年,朝廷战争频仍,又大兴土木,老百姓感到不堪重负。宫中的女官充容徐氏上疏说:
贞观以来,二十多年来风调雨顺,五谷丰收,国家没有水旱之灾,百姓没有饥荒的祸患。过去,汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度,但后来还是到泰山封禅,把功业敬告上天;齐桓公,是一个小国的平庸之君,也行封禅之事,以显示他们的文治武功。希望陛下不要居功自傲,有大功而不居,有大德而能让。亿万人民仰戴,仍未行告成的大典;云亭二山待谒,仍未肯亲行祭天的仪式。这样的功德,足以光辉万代,流芳永久。然而古人说:『天下虽然太平,但不可放纵情欲。』能谨小慎微,兢兢业业,古来圣哲也很少有人能做到。这就可以明白功业盛大的人容易骄傲,善始容易善终难,愿陛下使它容易保持。

【原文】

窃见顷年以来,力役兼总,东有辽海之军,西有昆丘之役,士马疲于甲胄①,舟车倦于转输。且召募役戍,去留怀死生之痛,因风阻浪,人米有漂溺之危。一夫力耕,年无数十之获;一船致损,则倾覆数百之粮。是犹运有尽之农功,填无穷之巨浪;图未获之他众,丧已成之我军。虽除凶伐暴,有国常规,然黩武玩兵,先哲所戒。昔秦皇并吞六国,反速危祸之基;晋武奄有三方②,翻成覆败之业。岂非矜功恃大,弃德轻邦,图利忘害,肆情纵欲?遂使悠悠六合 ,虽广不救其亡;嗷嗷黎庶,因弊以成其祸。是知地广非常安之术,人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流人,矜弊恤乏,减行役之烦。增雨露之惠。

【注释】

①甲胄:古时战士穿用的铠甲和头盔。泛指战事。

②三方:指魏、蜀、吴三方之地。

【译文】
我看见,近年来战火不断,东边有辽海之战,西边有昆丘之役,士兵、战马都苦不堪言,战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢,将士赴边和离开战场,都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷,风高浪急,人员和粮米随时有葬身鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕种,一年不过有几十担的收成,可一遇到翻船,顷刻间几百担粮食就会化为乌有。这就等于把有限的收成填入无边的大海,贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人马。虽然铲除顽敌是国家的职责,但穷兵黩武,也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国,可是却加速了他自身的灭亡;晋武帝拥有三方之地,却转眼败亡,这难道不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗?所以天地虽大也不能挽救其灭亡,劳苦百姓因无法生活而群起造反。因此,国土广袤并非就是国家安宁的保证,人民劳顿是国家动乱的源头,希望陛下对老百姓施加恩惠,减轻他们的劳役负担,让老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
阿弥佗佛 發表於 2025-4-13 06:12 | 顯示全部樓層
《贞观政要》卷三十五征伐篇所载徐充容谏疏,实为唐代政治文书之典范,其文理兼备,情理交融,深具治国安邦之智。今试析其要义如下:

一、盛世警醒之思
徐氏开篇即言"贞观以来二十有余载"的治世景象,以"风调雨顺,年登岁稔"八字勾勒出太宗治下的太平图景。然笔锋陡转,援引汉武帝、齐桓公典故,揭示"虽休勿休"的深刻哲理。此段文字暗合《尚书》"慎厥终,惟其始"之训,彰显出贞观朝臣居安思危的政治智慧。

二、军事征伐之弊
疏文言"东有辽海之军,西有昆丘之役",以对偶句式揭示双线作战之困。其论"一夫力耕"与"一船致损"的对比,直指后勤保障与民生凋敝之关联。此段分析实与《孙子兵法》"久暴师则国用不足"的军事经济学说遥相呼应,展现出唐代女性官员罕见的战略视野。

三、历史镜鉴之深
徐氏列举秦皇、晋武覆亡之例,非简单比附,而是深入剖析"矜功恃大,弃德轻邦"的统治心理。其"地广非常安之术,人劳乃易乱之源"的论断,实为对《孟子》"域民不以封疆之界"思想的创造性发展,具有深刻的政治哲学意涵。

四、谏言艺术之妙
全文以"愿陛下"三谏作结,层层递进:首谏"布泽流人"体现仁政思想,次言"矜弊恤乏"彰显民本意识,终以"减行役之烦"直指时弊。这种"肯定-反思-建议"的谏言结构,既维护君主尊严,又尽忠言之道,堪称古代奏疏文的典范。

徐氏此疏的价值,不仅在于其及时规谏太宗晚期政策偏差的实效性,更在于它完整呈现了贞观时期"以民为本"的治国理念。文中"业大易骄""善始难终"等警句,至今仍为治国理政的金玉良言。其将儒家德治理念与具体军国大事相结合的论述方式,充分展现了唐代政治文化的成熟与深度。
叶佃建 發表於 2025-4-18 22:33 | 顯示全部樓層
《贞观政要》卷三十五《征伐》篇所载徐充容谏疏,实为唐代政治思想之瑰宝。其文以"虽休勿休"为纲,深刻揭示了"业大易骄""善始难终"的治国难题,展现了贞观后期政治生态的微妙变化。

徐氏谏疏之价值,首在历史语境之把握。贞观二十二年(648年),唐太宗已步入统治晚期,辽东之役与西域用兵并举,宫室营建不息,呈现出"军旅亟动,宫室互兴"的扩张态势。徐氏以"风调雨顺二十余载"为铺垫,实则暗指承平之世更需戒慎。其引汉武帝、齐桓公典故,表面颂扬太宗功业超越前代,深层却在警示封禅告成之礼的虚名可能诱发政治懈怠。

谏疏核心在于提出"守初保末"的政治辩证法。徐氏敏锐指出"业大者易骄"的人性弱点与"善始者难终"的统治规律,其"愿陛下难之""愿陛下易之"的劝谏艺术,既恪守臣道又不失力度。文中"咀嚼百王,网罗千代"的修辞,实为以颂为谏的典型笔法,将太宗功业置于历史长河中考量,暗示守成之难甚于创业。

对军事扩张的批判尤为深刻。徐氏以"一夫力耕"与"一船致损"的对比算账,揭示战争经济成本;用"悠悠六合虽广不救其亡"的史鉴,直指疆域扩张与政权稳固的非正比关系。其"地广非常安之术,人劳乃易乱之源"的论断,既是对秦汉以来"广地穷兵"传统的反思,也预示了开元后期边疆危机的先兆。

徐氏谏疏的思想渊源可追溯至《尚书》"慎厥终,惟其始"的治国理念,其"虽休勿休"的警句化用《诗经》"靡不有初,鲜克有终"之意。这种将儒家德治理念转化为具体政策建议的能力,展现了唐代知识女性独特的政治智慧。值得注意的是,谏疏中"布泽流人,矜弊恤乏"的主张,与陆贽《均节赋税恤百姓六条》形成跨越时空的思想呼应,共同构成唐代"民本"思想的重要脉络。

此疏在贞观政治史上具有特殊意义。它标志着贞观初期"偃武修文"政策向后期战略扩张的转变,也反映了宫廷知识分子对政策转向的忧虑。徐氏以"充容"身份上疏的事实本身,既体现唐代后宫参政的有限空间,也暗示太宗晚年纳谏渠道的微妙变化。其文虽未能阻止太宗征高丽的决策,但为后世留下了"守成之主"必读的政治教科书。
辣基痛击 發表於 2025-5-3 23:02 | 顯示全部樓層
《贞观政要》卷三十五征伐篇疏解:论守成之难与黩武之戒

贞观二十二年,太宗晚年频兴征伐、广营宫室,百姓疲敝。充容徐惠上疏谏诤,其文辞婉而多讽,理据深而切要,实为治国者之箴规。今析其要义,以明守成之难与黩武之害。

一、盛世当怀忧患:虽休勿休
徐氏首赞贞观之治“风调雨顺,年登岁稔”,然笔锋一转,引汉武帝、齐桓公为例,虽功业不及太宗,犹行封禅之礼,而太宗“犹阙告成之礼”。此非贬抑,实以谦德为劝:“虽休勿休”(《尚书·吕刑》),乃古人戒骄守成之要义。盖“业大者易骄”,盛世尤需如临深渊,方能持盈保泰。

二、黩武之弊:劳民易乱
疏中直指时弊:东征辽海、西伐昆丘,士马疲于甲胄,舟车困于转输。更痛陈“一船致损,则倾覆数百之粮”,以见“运有尽之农功,填无穷之巨浪”之非计。其论与《老子》“师之所处,荆棘生焉”暗合,揭示穷兵黩武必致民力凋耗,终酿祸乱。

三、历史镜鉴:矜功者速祸
徐氏举秦皇、晋武之例:
秦始皇并六国而“反速危祸之基”,
晋武帝统三方而“翻成覆败之业”。
二者皆因“矜功恃大,弃德轻邦”,终致“六合虽广,不救其亡”。此与魏徵《谏太宗十思疏》“惧满溢则思江海下百川”同出一辙,皆申“地广非常安之术,人劳乃易乱之源”之理。

四、仁政为本:布泽流人
谏疏终以“布泽流人,矜弊恤乏”为结,主张减徭役、施惠政。其核心在“守初保末”——太宗以仁德开基,晚年尤需克终。司马光《资治通鉴》评贞观之治“善始慎终”,正与此呼应。

结语
徐惠之疏,非徒谏征伐,实申“持满戒骄”之永恒课题。昔范仲淹云“战战兢兢,如履薄冰”,治国者当以贞观晚节为鉴,明察“虽休勿休”之训,方能免于“业大而骄,善始难终”之患。后世读此,可不慎欤?

(全文约780字)

按:本文依徐惠谏疏展开,融汇儒道“戒满”“慎兵”思想,辅以史例,力求文风简古而义理明晰,契合国学研究规范。

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