【貞觀政要】卷35征伐詩解3和親策實天下幸甚止戈為武將伐高麗安危難測

【貞觀政要】卷35征伐詩解3和親策實天下幸甚止戈為武將伐高麗安危難測

題文詩：
貞觀十六,年時太宗,謂侍臣曰:北狄世為,

寇亂而今,延陀倔強,須早剿之;朕熟思之,

惟有二策;選徒十萬,擊而虜之,滌除凶丑,

百年無患,此一策也.二若遂其,來請與之,

婚媾朕為,蒼生父母,苟可利之,豈惜一女!

北狄風俗,多由內政,亦既生子,則我外孫,

不侵中國,斷可知矣;以此邊境,足得三十,

年來無事;舉此二策,何者為先?司空玄齡,

對曰遂遭,隋室大亂,之後戶口,太半未復,

兵凶戰危,聖人所慎,和親策實,天下幸甚.

貞觀十七,年唐太宗,謂侍臣曰:蘇文弒主,

奪其國政,誠不可忍.今日國家,兵力取之,

不難朕未,即動兵眾,且令契丹,靺鞨攪擾,

之何如焉?房玄齡對,曰觀古之,列國無不,

以強陵弱,以眾暴寡.今陛下能,撫養蒼生,

將士勇銳,力有餘不,取之所謂,止戈為武;

昔漢武帝,屢伐匈奴,隋主三征,遼左而致,

人貧國敗,實此之由,陛下詳察.太宗曰善!

貞觀十八,年以高麗,之莫離支,賊殺其主,

殘虐其下,議將討之.諫議大夫,褚遂良進,

曰陛下之,兵機神算,人莫能知;隋末亂離,

克平寇難,北狄侵邊;西蕃失禮,君欲命將,

擊之群臣,莫不苦諫,惟陛下能,明略獨斷,

卒並誅夷.今聞陛下,將伐高麗,意皆熒惑;

然君神武,英聲不比,周隋之主,兵若渡遼,

事須克捷,萬一不獲,無以威遠,必更發怒,

再動兵眾.若至於此,安危難測.太宗然之.

【原文】

貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：『北狄世為寇亂，今延陀①倔強，須早為之所。朕熟思之，惟有二策；選徒十萬，擊而虜之，滌除凶丑，百年無患，此一策也。若遂其來請，與之為婚媾。朕為蒼生父母，苟可利之，豈惜一女！北狄風俗，多由內政，亦既生子，則我外孫，不侵中國，斷可知矣。以此而言，邊境足得三十年來無事。舉此二策，何者為先？』司空房玄齡對曰：『遭隋室大亂之後，戶口太半未復，兵凶戰危，聖人所慎，和親之策，實天下幸甚。』【注釋】

①延陀：即薛延陀，中國古代部落名，鐵勒諸部之一，初屬突厥。唐貞觀三年（629），太宗加封其首領為可汗。四年，助唐滅突厥，二十年發生內亂，為唐所破。

【譯文】

貞觀十六年，唐太宗對侍臣說：『北狄歷來兇殘，時常製造叛亂，現在薛延陀很不安分，應該早日處置他們。我仔細考慮了兩個策略。選派十萬精兵，討伐虜獲他們，剷除兇殘醜惡之徒，可確保百年沒有禍患，這是一策。另外，如果滿足他們的請求，與之通婚，又將怎麼樣呢？我乃百姓的父母，如果可以有利於天下，出嫁一個女兒又何足惜！北狄的風俗，有很多和我們相同的地方，如果有了後代，就是我的外孫，他不會侵犯中原，這是肯定的。由此可確保邊境三十年太平無事。這兩個計策，哪一個好呢？』司空房玄齡說：『隋末大亂之後，中原百姓死傷過半，還沒恢復元氣，戰爭是很危險殘酷的，聖明的人對此都很謹慎。和親的策略，如果能實施，實在是萬民之大幸啊。』

【原文】

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：『蓋蘇文弒其主而奪其國政，誠不可忍。今日國家兵力，取之不難，朕未能即動兵眾，且令契丹、靺鞨攪擾之，何如？』房玄齡對曰：『臣觀古之列國，無不強陵弱，眾暴寡。今陛下撫養蒼生，將士勇銳，力有餘而不取之，所謂止戈為武者也。昔漢武帝屢伐匈奴，隋主三征遼左，人貧國敗，實此之由，惟陛下詳察。』太宗曰：『善！』
【譯文】

貞觀十七年，唐太宗對侍臣說：『蓋蘇文殺害了他的主子，奪去政權，是可忍，孰不可忍。現在用大唐的兵力去平定他們並不難，如果我按兵不動，命令契丹、靺鞨去攪亂他們，怎麼樣？』房玄齡說：『我發現古代的國家，無不以強凌弱，以眾克寡。現在，陛下含養天下蒼生，將士驍勇善戰，國力如此強盛卻不實行武攻，這是化干戈為玉帛啊。過去漢武帝多次征討匈奴，隋煬帝三次攻打遼東，國破家亡，由此產生。請陛下詳察。』唐太宗說：『你說的不錯。』

【原文】

貞觀十八年，太宗以高麗莫離支賊殺其主，殘虐其下，議將討之。諫議大夫褚遂良進曰：『陛下兵機神算，人莫能知。昔隋末亂離，克平寇難，及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫，惟陛下明略獨斷，卒並誅夷。今聞陛下將伐高麗，意皆熒惑。然陛下神武英聲，不比周、隋之主，兵若渡遼，事須克捷，萬一不獲，無以威示遠方，必更發怒，再動兵眾。若至於此，安危難測。』太宗然之。
【譯文】
貞觀十八年，唐太宗因為高麗國的莫離支弒殺君主，殘暴地對待下屬，所以和眾大臣商議討伐，諫議大夫褚遂良進諫說：『陛下神機妙算，平庸的人不能了解您的謀略，過去隋末天下紛爭，陛下平定了賊寇，以及北狄對邊境的侵犯。西方少數民族對大唐失禮，陛下要出兵打擊，臣子們沒有誰不苦苦勸阻。只有陛下聖明，遠見卓識，一一誅死了異族。現在聽說陛下要討伐高麗，我感到很疑惑。然而陛下英明神勇，是隋代的君主無法相比的。可是，士兵們一旦渡過遼河，必須速戰速決，萬一有點閃失，不僅無法向遠方異族顯示朝廷的神威，陛下必定因此更加生氣，再次興師動眾。如果到了這種地步，國家的安危就難以預料了。』唐太宗認為他的話很有道理。

【貞觀政要】卷三十五征伐篇詮解：和親之策與止戈之道的辯證

【貞觀政要】所載太宗征伐之議，實為帝王權衡『武功』與『文德』之典範。貞觀十六年，太宗面對北狄延陀部之患，提出『選徒十萬，擊而虜之』與『和親羈縻』二策，其思慮深遠，非獨在軍事勝負，更在天下長治久安。今試析其要義，以明聖王之道。

一、和親之策：以柔克剛的治邊智慧
太宗言『和親之策，實天下幸甚』，此語深得『柔遠人』之旨。漢代以降，和親非示弱之舉，乃『以女樂安四夷』的權宜之策（【漢書·匈奴傳】）。貞觀中，文成公主入藏，吐蕃遂息兵戈，即其效驗。然和親非無原則之妥協，須輔以國力威懾與文化浸潤，使夷狄『慕華而內附』。太宗之慮，在於以姻親為紐帶，化干戈為玉帛，省卻征伐之勞，此即【孫子兵法】『不戰而屈人之兵』的延伸。

二、止戈為武：征伐背後的慎戰思想
『止戈為武』出自【左傳】，太宗伐高麗前云『安危難測』，正體現此義。貞觀後期，雖國力鼎盛，然太宗屢誡群臣：『兵者兇器，不得已而用之。』（【帝范·閱武篇】）其征高麗，非窮兵黷武，實因高麗『虐用其眾，殘破遼東』（【舊唐書·高麗傳】），有違天道。然太宗亦自知『遼東之役，悔之無及』（【貞觀政要·征伐】），足見其慎戰之心。蓋聖王用兵，必以『戢兵保民』為終極，非徒逞強於疆場。

三、辯證之道：剛柔並濟的邊疆經略
太宗二策之議，實為『剛柔相濟』的治術體現。漢宣帝兼用趙充國屯田之柔與霍去病徵伐之剛，唐太宗亦然：對順服者施以懷柔（如突厥降部安置），對桀驁者示以兵威（如滅薛延陀）。此即【周易】『一陰一陽之謂道』的實踐。後世若宋仁宗一味納幣求和，明崇禎輕啟邊釁，皆因失此平衡。

結語
【貞觀政要】此篇之價值，非在戰術細節，而在揭示『兵者，國之大事』的深層邏輯。太宗以和親避戰，以征伐止亂，其核心皆歸於『安民』二字。今人讀史，當思其『處夷狄之道，戰守和三者而已』（王夫之【讀通鑑論】）的智慧，而非拘泥於一時之策。聖王之道，正在於審時度勢，以天下蒼生為念。

（全文約780字）

按：本文依【貞觀政要】文本，參以【舊唐書】【資治通鑑】等史料，融通經義，力求言簡意賅。昔孔子曰『有文章者必有武備』，太宗的邊疆策略，正是此語的生動註腳。

【貞觀政要】卷三十五征伐篇詮解：和親之策與止戈之道

【貞觀政要】所載太宗十六年廷議北狄之策，實為華夏治國用兵之要典。太宗謂侍臣曰：『北狄世為寇亂，今延陀倔強，須早為之所。』此言直指邊患積弊，然其應對之策——『選徒十萬，擊而虜之』與『和親以撫之』——則彰顯『止戈為武』的深意。

一、和親之策：懷柔遠人的政治智慧
太宗所提和親之策，非苟且之謀，乃『以德懷遠』的經國大略。漢代以降，和親常為羈縻外蕃之策，然貞觀朝之和親，尤重『實天下幸甚』之效。如文成公主入藏，非僅一女適蕃，更攜禮樂農工，化干戈為玉帛。此策之要，在於以文化融攝武力，以姻親紐帶代兵戈相向，正合【左傳】『柔遠能邇』之旨。

二、征伐之辯：止戈為武的兵道境界
『選徒十萬，滌除凶丑』之議，看似剛猛，然太宗『熟思』二字，足見慎戰之心。【孫子兵法】云：『不戰而屈人之兵，善之善者也。』貞觀名將李靖亦言：『兵者兇器，不得已而用之。』伐高麗之役，雖功過參半，然太宗晚年詔書『安危難測』之嘆，恰印證【周易】『亢龍有悔』之戒。真正的『武德』，非窮兵黷武，而是以戰止戰、以威促和。

三、當代啟示：剛柔並濟的治邊之道
貞觀君臣對北狄之策的權衡，實為『王霸雜用』的典範。司馬光【資治通鑑】評曰：『太宗之政，寬猛得中。』今人觀之，邊疆治理當如太宗：強盛時以和親蓄力，危機時以征伐立威，然終以『止戈』為歸趨。若徒恃武力，則如隋煬帝三征高麗而喪國；若一味懷柔，則如宋室納幣而終致積弱。

結語
【貞觀政要】此篇之精義，在於揭示『和親非怯，征伐非暴』的辯證智慧。太宗云：『中國既安，四夷自服。』此言可為後世法。治天下者，當以文化為根柢，以武備為藩籬，終歸於【禮記】『大同』之世，方不負『貞觀』二字之盛名。

（全文約780字）