《贞观政要》卷35征伐诗解3和亲策实天下幸甚止戈为武将伐高丽安危难测

《贞观政要》卷35征伐诗解3和亲策实天下幸甚止戈为武将伐高丽安危难测

题文诗：
贞观十六,年时太宗,谓侍臣曰:北狄世为,

寇乱而今,延陀倔强,须早剿之;朕熟思之,

惟有二策;选徒十万,击而虏之,涤除凶丑,

百年无患,此一策也.二若遂其,来请与之,

婚媾朕为,苍生父母,苟可利之,岂惜一女!

北狄风俗,多由内政,亦既生子,则我外孙,

不侵中国,断可知矣;以此边境,足得三十,

年来无事;举此二策,何者为先?司空玄龄,

对曰遂遭,隋室大乱,之后户口,太半未复,

兵凶战危,圣人所慎,和亲策实,天下幸甚.

贞观十七,年唐太宗,谓侍臣曰:苏文弑主,

夺其国政,诚不可忍.今日国家,兵力取之,

不难朕未,即动兵众,且令契丹,靺鞨搅扰,

之何如焉?房玄龄对,曰观古之,列国无不,

以强陵弱,以众暴寡.今陛下能,抚养苍生,

将士勇锐,力有余不,取之所谓,止戈为武;

昔汉武帝,屡伐匈奴,隋主三征,辽左而致,

人贫国败,实此之由,陛下详察.太宗曰善!

贞观十八,年以高丽,之莫离支,贼杀其主,

残虐其下,议将讨之.谏议大夫,褚遂良进,

曰陛下之,兵机神算,人莫能知;隋末乱离,

克平寇难,北狄侵边;西蕃失礼,君欲命将,

击之群臣,莫不苦谏,惟陛下能,明略独断,

卒并诛夷.今闻陛下,将伐高丽,意皆荧惑;

然君神武,英声不比,周隋之主,兵若渡辽,

事须克捷,万一不获,无以威远,必更发怒,

再动兵众.若至于此,安危难测.太宗然之.

《原文》

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“北狄世为寇乱，今延陀①倔强，须早为之所。朕熟思之，惟有二策；选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患，此一策也。若遂其来请，与之为婚媾。朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。以此而言，边境足得三十年来无事。举此二策，何者为先？”司空房玄龄对曰：“遭隋室大乱之后，户口太半未复，兵凶战危，圣人所慎，和亲之策，实天下幸甚。”【注释】

①延陀：即薛延陀，中国古代部落名，铁勒诸部之一，初属突厥。唐贞观三年（629），太宗加封其首领为可汗。四年，助唐灭突厥，二十年发生内乱，为唐所破。

【译文】

贞观十六年，唐太宗对侍臣说：“北狄历来凶残，时常制造叛乱，现在薛延陀很不安分，应该早日处置他们。我仔细考虑了两个策略。选派十万精兵，讨伐虏获他们，铲除凶残丑恶之徒，可确保百年没有祸患，这是一策。另外，如果满足他们的请求，与之通婚，又将怎么样呢？我乃百姓的父母，如果可以有利于天下，出嫁一个女儿又何足惜！北狄的风俗，有很多和我们相同的地方，如果有了后代，就是我的外孙，他不会侵犯中原，这是肯定的。由此可确保边境三十年太平无事。这两个计策，哪一个好呢？”司空房玄龄说：“隋末大乱之后，中原百姓死伤过半，还没恢复元气，战争是很危险残酷的，圣明的人对此都很谨慎。和亲的策略，如果能实施，实在是万民之大幸啊。”

《原文》

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“盖苏文弑其主而夺其国政，诚不可忍。今日国家兵力，取之不难，朕未能即动兵众，且令契丹、靺鞨搅扰之，何如？”房玄龄对曰：“臣观古之列国，无不强陵弱，众暴寡。今陛下抚养苍生，将士勇锐，力有余而不取之，所谓止戈为武者也。昔汉武帝屡伐匈奴，隋主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察。”太宗曰：“善！”
【译文】

贞观十七年，唐太宗对侍臣说：“盖苏文杀害了他的主子，夺去政权，是可忍，孰不可忍。现在用大唐的兵力去平定他们并不难，如果我按兵不动，命令契丹、靺鞨去搅乱他们，怎么样？”房玄龄说：“我发现古代的国家，无不以强凌弱，以众克寡。现在，陛下含养天下苍生，将士骁勇善战，国力如此强盛却不实行武攻，这是化干戈为玉帛啊。过去汉武帝多次征讨匈奴，隋炀帝三次攻打辽东，国破家亡，由此产生。请陛下详察。”唐太宗说：“你说的不错。”

《原文》

贞观十八年，太宗以高丽莫离支贼杀其主，残虐其下，议将讨之。谏议大夫褚遂良进曰：“陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末乱离，克平寇难，及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，惟陛下明略独断，卒并诛夷。今闻陛下将伐高丽，意皆荧惑。然陛下神武英声，不比周、隋之主，兵若渡辽，事须克捷，万一不获，无以威示远方，必更发怒，再动兵众。若至于此，安危难测。”太宗然之。
【译文】
贞观十八年，唐太宗因为高丽国的莫离支弑杀君主，残暴地对待下属，所以和众大臣商议讨伐，谏议大夫褚遂良进谏说：“陛下神机妙算，平庸的人不能了解您的谋略，过去隋末天下纷争，陛下平定了贼寇，以及北狄对边境的侵犯。西方少数民族对大唐失礼，陛下要出兵打击，臣子们没有谁不苦苦劝阻。只有陛下圣明，远见卓识，一一诛死了异族。现在听说陛下要讨伐高丽，我感到很疑惑。然而陛下英明神勇，是隋代的君主无法相比的。可是，士兵们一旦渡过辽河，必须速战速决，万一有点闪失，不仅无法向远方异族显示朝廷的神威，陛下必定因此更加生气，再次兴师动众。如果到了这种地步，国家的安危就难以预料了。”唐太宗认为他的话很有道理。

《贞观政要》卷三十五征伐篇诠解：和亲之策与止戈之道的辩证

《贞观政要》所载太宗征伐之议，实为帝王权衡“武功”与“文德”之典范。贞观十六年，太宗面对北狄延陀部之患，提出“选徒十万，击而虏之”与“和亲羁縻”二策，其思虑深远，非独在军事胜负，更在天下长治久安。今试析其要义，以明圣王之道。

一、和亲之策：以柔克刚的治边智慧
太宗言“和亲之策，实天下幸甚”，此语深得“柔远人”之旨。汉代以降，和亲非示弱之举，乃“以女乐安四夷”的权宜之策（《汉书·匈奴传》）。贞观中，文成公主入藏，吐蕃遂息兵戈，即其效验。然和亲非无原则之妥协，须辅以国力威慑与文化浸润，使夷狄“慕华而内附”。太宗之虑，在于以姻亲为纽带，化干戈为玉帛，省却征伐之劳，此即《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的延伸。

二、止戈为武：征伐背后的慎战思想
“止戈为武”出自《左传》，太宗伐高丽前云“安危难测”，正体现此义。贞观后期，虽国力鼎盛，然太宗屡诫群臣：“兵者凶器，不得已而用之。”（《帝范·阅武篇》）其征高丽，非穷兵黩武，实因高丽“虐用其众，残破辽东”（《旧唐书·高丽传》），有违天道。然太宗亦自知“辽东之役，悔之无及”（《贞观政要·征伐》），足见其慎战之心。盖圣王用兵，必以“戢兵保民”为终极，非徒逞强于疆场。

三、辩证之道：刚柔并济的边疆经略
太宗二策之议，实为“刚柔相济”的治术体现。汉宣帝兼用赵充国屯田之柔与霍去病征伐之刚，唐太宗亦然：对顺服者施以怀柔（如突厥降部安置），对桀骜者示以兵威（如灭薛延陀）。此即《周易》“一阴一阳之谓道”的实践。后世若宋仁宗一味纳币求和，明崇祯轻启边衅，皆因失此平衡。

结语
《贞观政要》此篇之价值，非在战术细节，而在揭示“兵者，国之大事”的深层逻辑。太宗以和亲避战，以征伐止乱，其核心皆归于“安民”二字。今人读史，当思其“处夷狄之道，战守和三者而已”（王夫之《读通鉴论》）的智慧，而非拘泥于一时之策。圣王之道，正在于审时度势，以天下苍生为念。

（全文约780字）

按：本文依《贞观政要》文本，参以《旧唐书》《资治通鉴》等史料，融通经义，力求言简意赅。昔孔子曰“有文章者必有武备”，太宗的边疆策略，正是此语的生动注脚。

《贞观政要》卷三十五征伐篇诠解：和亲之策与止戈之道

《贞观政要》所载太宗十六年廷议北狄之策，实为华夏治国用兵之要典。太宗谓侍臣曰：“北狄世为寇乱，今延陀倔强，须早为之所。”此言直指边患积弊，然其应对之策——“选徒十万，击而虏之”与“和亲以抚之”——则彰显“止戈为武”的深意。

一、和亲之策：怀柔远人的政治智慧
太宗所提和亲之策，非苟且之谋，乃“以德怀远”的经国大略。汉代以降，和亲常为羁縻外蕃之策，然贞观朝之和亲，尤重“实天下幸甚”之效。如文成公主入藏，非仅一女适蕃，更携礼乐农工，化干戈为玉帛。此策之要，在于以文化融摄武力，以姻亲纽带代兵戈相向，正合《左传》“柔远能迩”之旨。

二、征伐之辩：止戈为武的兵道境界
“选徒十万，涤除凶丑”之议，看似刚猛，然太宗“熟思”二字，足见慎战之心。《孙子兵法》云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”贞观名将李靖亦言：“兵者凶器，不得已而用之。”伐高丽之役，虽功过参半，然太宗晚年诏书“安危难测”之叹，恰印证《周易》“亢龙有悔”之戒。真正的“武德”，非穷兵黩武，而是以战止战、以威促和。

三、当代启示：刚柔并济的治边之道
贞观君臣对北狄之策的权衡，实为“王霸杂用”的典范。司马光《资治通鉴》评曰：“太宗之政，宽猛得中。”今人观之，边疆治理当如太宗：强盛时以和亲蓄力，危机时以征伐立威，然终以“止戈”为归趋。若徒恃武力，则如隋炀帝三征高丽而丧国；若一味怀柔，则如宋室纳币而终致积弱。

结语
《贞观政要》此篇之精义，在于揭示“和亲非怯，征伐非暴”的辩证智慧。太宗云：“中国既安，四夷自服。”此言可为后世法。治天下者，当以文化为根柢，以武备为藩篱，终归于《礼记》“大同”之世，方不负“贞观”二字之盛名。

（全文约780字）