《贞观政要》卷35征伐诗解2兵者凶器用不得已不纳康国墟墓不伐

《贞观政要》卷35征伐诗解2兵者凶器用不得已不纳康国墟墓不伐

题文诗：
贞观四年,有司上言:林邑蛮国,表疏不顺,

请兵讨之.太宗谓曰:兵者凶器,不得已而,

用之也故,汉光武云:每一发兵,不觉头白;

自古以来,穷兵极武,未有不亡.苻坚自恃,

兵强而欲,必吞晋室,兴兵百万,一举而亡.

隋主亦必,欲取高丽,频年劳役,人不胜怨,

遂乃死于,匹夫之手.至如颉利,往岁数来,

侵我国家,疲于征役,遂至灭亡;朕今见此,

岂即发兵?且但经历,山险土多,瘴疠若我,

兵士疾疫,虽克此蛮,亦何所补?言语之间,

何足介意!竟不讨之.穷兵黩武,必至灭亡.

贞观五年,康国请归,附时太宗,谓侍臣曰:

前代帝王,大有务广,土地以求,身后虚名,

无益于身,其民甚困;假令此举,于身有益,

于民有损,朕必有为,况求虚名,损百姓乎?

康国来归,朝有急难,不得不救;兵行万里,

必劳于民;劳民求名,非朕所欲.所请归附,

不须纳也.有所不为.贞观十四,年兵部之,

尚书侯君,集伐高昌,师次柳谷,候骑言之,

曰高昌王,麹文泰死,克日将葬,国人咸集,

以二千轻,骑袭之而,可尽得也.其副将之,

薛万均之,与姜行本,皆以为然.侯君集曰:

天子虽以,高昌骄慢,使吾恭行,天诛乃于,

墟墓期间,以袭其葬,不足称武,非问罪师.

遂乃按兵,以待葬毕,然后进军,遂平其国.
《原文》
贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。”太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。故汉光武云：'每一发兵，不觉头须为白。’自古以来穷兵极武，未有不亡者也。苻坚①自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？但经历山险，土多瘴疠，若我兵士疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。
【注释】
①苻坚（338—385）：十六国时期前秦皇帝。公元357年至385年在位。字永固，一名文玉，略阳临渭（今甘肃秦安东南）人。氐族。初为东海王，后杀苻生自立。先后攻灭前燕、前凉、代国，统一了北方大部分地区，并夺取东晋的益州。由于连年用兵，人民负担沉重，加深了境内的阶级矛盾。建元十九年（383）征调九十余万军队攻晋，在淝水大败。建元二十一年，为羌族首领姚苌所杀。
【译文】

贞观四年，主管大臣报告说：“南方的林邑国，上疏的言辞不恭顺，请陛下发兵讨伐他们。”唐太宗说：“出兵讨伐破坏性太大。不到万不得已不要采用，所以汉光武帝说：'每次发兵都会使我的头发变白。’自古以来穷兵黩武的人，没有不自取灭亡的。苻坚自恃兵力强大，发誓要吞并晋朝，一次就出兵百万之众，结果一举而亡。隋炀帝也一定要攻破高丽，多年征战劳役不断，老百姓苦不堪言，他终于死于小人之手。至于突厥颉利，几年来他多次进犯中原，部落成员被战事弄得疲惫不堪，终于也灭亡了。有这些前车之鉴，我怎能轻易出战呢？况且到南方作战，要翻越崇山峻岭，那里又流行瘴疠，如果士兵们被传染上，即使战胜了南蛮，又于事何补呢？何况，南蛮林邑只是在言语之间流露不满，又何必太在意呢？”于是决定不讨伐林邑。

《原文》

贞观五年，康国请归附。时太宗谓侍臣曰：“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。假令于身有益，于百姓有损，朕必有为，况求虚名而损百姓乎？康国既来归朝，有急难不得不救；兵行万里，岂得无劳于民？若劳民求名，非朕所欲。所请归附，不须纳也。”
【译文】
贞观五年，康国请求归顺，唐太宗对侍臣们说：“前代的帝王，很多都喜好疆域辽阔，以求为自己博得身后的虚名，这样做既对自己无益，也使百姓劳顿不堪。如果是对自己有益，但对老百姓有害的事情，我决不会做，何况是因为贪虚名而损害百姓的利益呢？康国如果归顺了我朝，他们有难我们就不得不援救。到那里要行军万里之遥，怎么可能不劳师动众呢？如果为求虚名而使士兵劳顿，我是不会情愿的。关于他们归顺的要求，我不接受。”

《原文》

贞观十四年，兵部尚书侯君集①伐高昌，及师次柳谷，候骑言：“高昌王麹文泰死，克日将葬，国人咸集，以二千轻骑袭之，可尽得也。”副将薛万均②、姜行本③皆以为然。君集曰：“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛。乃于墟墓间以袭其葬，不足称武，此非问罪之师也。”遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。
【注释】

①侯君集：幽州人，以雄才称。初事秦王，征战有功。太宗即位后，任吏部尚书等职。后因从承乾谋计被杀。

②薛万均：敦煌人，高祖以其勇武授上柱国。万均因攻袭窦建德、讨击突厥有功，被拜为将军。

③姜行本：名确，为宣威将军。因平高昌有功，被封为金城郡公。

【译文】
贞观十四年，兵部尚书侯君集讨伐高昌，把兵士驻扎在柳谷，侦察说：“高昌王麹文泰听说大唐兵临城下，非常害怕，不知所措，不久就病发身亡。过些时候他将被安葬，高昌的国民将齐集在一起，到时候用两千骑兵去袭击，定能一举拿下。”副将薛万均、姜行本都赞同他的计策，侯君集却说：“皇上因为高昌骄傲轻慢，所以派我诛灭他们。如果趁他们国葬期间去偷袭，不足以表现大唐的威武，更不能表明我们是讨伐罪人的正义之师。”于是按兵不动，等他们葬礼结束了才出兵征讨，不久就平定了高昌。

《贞观政要》卷三十五征伐篇所载唐太宗慎战思想探微

《贞观政要》卷三十五征伐篇第二则记载，贞观四年有司奏请讨伐林邑蛮国，太宗以"兵者凶器，不得已而用之"拒之，并引汉光武帝"每一发兵，不觉头白"之语为证。此段文字虽简，却深蕴中国传统兵道思想之精髓，值得深入剖析。

一、"兵凶战危"的慎战哲学
太宗所言"兵者凶器"实本《老子》"夫兵者，不祥之器"之说。汉代贾谊《新书》进一步阐释："兵者凶器也，战者危事也。"此非简单反战思想，而是一种高度理性的战争观：既承认武力乃治国之必要手段，更强调其终极危害性。太宗引光武叹白发事，恰与《汉书·匈奴传》"兵革者国之大事"相呼应，体现明君对战争代价的清醒认知。值得注意的是，此时唐军刚破突厥，国力正盛，太宗却能克制扩张冲动，其战略定力尤为难得。

二、康国归附事件的深层意义
同卷载康国求内附事，太宗以"劳民师旅"拒之。表面看是务实考量，实则暗合《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的至上境界。汉代晁错《言兵事疏》早有"以蛮夷攻蛮夷"之策，太宗不纳康国，正是避免陷入西域纷争的深谋远虑。这种战略克制，与隋炀帝征高丽形成鲜明对比，彰显"王者不治夷狄"的治边智慧。

三、墟墓不伐的礼制深意
征伐篇特别记载"墟墓不伐"之令，此非单纯军事纪律，实根植于《周礼》"冢墓军禁"的传统。《礼记·檀弓》载"古之侵伐者不斩祀"，汉代何休注《公羊传》亦强调"战不毁坟"。太宗将此礼制精神纳入军事规范，既是对华夏文明的坚守，更是以"仁德"化解征服暴力的政治智慧。这种文化自觉，在南北朝乱世后的重建期尤显珍贵。

结语：
贞观之治的军事成就，不仅体现在战场胜利，更在于这种"慎战""重礼"的战略哲学。太宗将兵道纳入王道体系，使武力运用始终受道德理性约束，此即《贞观政要》编纂者吴兢所谓"圣王制胜之道"。当今研读此篇，于国家战略思维之培养，犹具启示意义。