【貞觀政要】卷12諫太子詩解7克儉節用實弘道源崇侈恣情敗德之本忠言良藥

【貞觀政要】卷12諫太子詩解7克儉節用實弘道源崇侈恣情敗德之本忠言良藥題文詩：
貞觀十四,年太子詹,事于志寧,因以承乾,
廣造宮室,奢侈過度,耽好聲樂,上書諫曰:
克儉節用,實弘道源;崇侈恣情,敗德之本;
是以凌雲,概日戎人,於是致譏;峻宇雕牆,
夏書以之,作危誡昔,趙盾匡晉,呂望師周,
或勸之以,節財或諫,以免厚斂.皆盡忠以,
佐國竭誠,以奉君主,欲使茂實,播於無窮,
欲使英聲,被乎物聽.咸著簡策,用為美談.
且今所居,東宮隋日,營建睹者,尚譏其侈,
見之者猶,嘆甚華麗.何容此中,更有修造,
財帛日費,土木不停,窮斤斧工,極磨礱妙?
丁匠官奴,入內比者,曾無復監.此等人或,
兄犯國章,或弟罹法,往來御苑,出入禁闈,
鉗鑿緣身,槌杵在手.監門本防,非慮宿衛,
以備不虞,直長既自,不知千牛,又復不見.
爪牙在外,廝役在內,所司何以,自安臣下,
豈容無懼?又鄭衛樂,古謂淫聲.昔墨翟至,
朝歌之鄉,乃回其車;夾谷之會,孔丘揮劍.
先聖既以,為非通賢,將以為失.頃聞宮內,
屢有鼓聲,大樂伎兒,入便不出.聞者股慄,
言者心戰.往年口敕,伏請重尋,聖旨殷勤,
明誡懇切.在於殿下,不可不思;至於微臣,
不得無懼.臣自驅馳,宮闕已積,歲時犬馬,
尚解識恩,木石猶能,知感微臣,所有管見,
敢不盡言.如鑒丹誠,則有生路;若責忤旨,
則是罪人.但若悅意,取容臧孫.方以疾疢;
犯顏逆耳,春秋比之,藥石伏願,停工巧作,
罷久役人,絕鄭衛音,斥群小輩.三善允備,
萬國作貞.承乾覽書,於是不悅.忠言良藥.

【原文】

貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書諫曰：

臣聞克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲概日①，戎人於是致譏②；峻宇雕牆③，【夏書】以之作誡④。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播於無窮，英聲被乎物聽。咸著簡策，用為美談。且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶嘆甚華。何容於此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱⑤之妙？且丁匠官奴入內，比者曾無復監。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼？

【注釋】

①凌雲概日：形容宮殿高大。

②譏：譏笑。

③峻宇雕牆：形容殿堂豪華雕麗。

④誡：禁戒。

⑤磨礱（lónɡ）：雕琢。

【譯文】
貞觀十四年，太子詹事于志寧因太子李承乾大造宮室，奢侈無度，又沉溺於聲色犬馬，於是上書進諫：
我聽說克制節儉，是弘揚德性的根本；窮奢極致，是敗壞品德的根源。所以秦穆公誇耀自己豪華的宮殿，遭到西戎人的恥笑；高樓雕牆，【夏書】將其作為國家危亡的警戒。過去趙盾匡扶晉靈公，姜太公輔佐周文王，或者勸告他們節約財物，或者建議他們免徵重稅。無不盡忠竭力為國效勞、為君分憂，希望使功業流傳無窮，英名廣播；載入史冊，成為千古美談。今天殿下居住的東宮，乃隋代所建，看到的人已經覺得奢侈非常，感嘆其過於富麗堂皇了。為什麼還要再修宮室，天天浪費資財，大興土木，極盡雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入東宮，又沒人監視。這些人是犯法之人的兄弟，卻可以自由 出入於東宮禁地，他們身上攜帶有斧鑿等器具。守門值班的人是為了防止意外發生，然而這種情況負責守衛的直長和千牛這些官員都不知道也看不見。武官們在宮外，奴隸們在宮內，負責禁衛的部門怎麼能夠安心，又怎麼不讓我感到恐懼憂慮呢？
【原文】

又鄭、衛之樂，古謂淫聲。昔朝歌之鄉，回車者墨翟①；夾谷之會，揮劍者孔丘②。先聖既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內，屢有鼓聲，大樂伎兒，入便不出。聞之者股慄，言之者心戰。往年口敕，伏請重尋，聖旨殷勤，明誡懇切。在於殿下，不可不思；至於微臣，不得無懼。

【注釋】

①墨翟（dí）：墨子，生卒年不詳，約在公元前468年至前376年，名翟，漢族，魯國人（今山東省滕州市），墨家學派的創始人。

②孔丘（前551~前479）：孔子，字仲尼，我國古代最偉大的教育家、思想家。

【譯文】
另外，鄭國、衛國的音樂，自古以來就被稱做是亡國的靡靡之音。過去墨子經過商代的朝歌之地，由於地名不符合他的'非樂」思想，便回車轉向；魯定公與齊侯會於夾谷，孔子揮劍斬殺戲子，因為他們用樂舞侮惑諸侯。歌舞失去禮法，古代聖人認為是大逆不道的，通達的賢者也認為是過失。而如今的東宮，時常傳出尋歡作樂的鼓樂聲，歌伎舞伎只見進不見出。聽說這件事的人都雙腿發抖，心驚膽戰。往年陛下對太子的教諭，請您重新溫習。聖旨關注，殷勤有加。這些對於殿下來說不可不深思，對於我來說也不能不感到害怕。

【原文】

臣自驅馳宮闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，臣所有管見，敢不盡言。如鑒以丹誠，則臣有生路；若責其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧孫方以疾疢①；犯顏逆耳，【春秋】比之藥石②。伏願停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛之音，斥群小之輩。則三善允備，萬國作貞矣。

承乾覽書不悅。

【注釋】

①疾疢（chèn）：熱病。泛指疾病。

②藥石：良藥。

【譯文】
我自從承蒙聖恩，為朝廷效勞已有多年。犬馬尚且知道感恩，木石尚且能夠感知情義；我所有的狹小見識，怎敢不去竭盡所能進言。如果我能承蒙您的明察，看到我的忠誠，那麼我就有了生路；如果您指責我違抗旨意，那麼我就罪名難逃。只是阿諛逢迎，魯國大夫臧仲武將它比作疾病；冒犯尊嚴，逆耳忠言，【春秋》裡面將它比作良藥。希望殿下停止營造宮殿，釋放那些久做勞役的人，不聽鄭衛之音，斥退卑鄙小人。這樣，就會使事君、事父、事長這三種善行完備了，家國天下也將歸於中正。

李承乾看過奏書很不高興。

【貞觀政要】卷十二諫太子第七章解義：崇儉戒奢與忠諫之道

克儉弘道，崇侈敗德
貞觀十四年，太子詹事于志寧見太子李承乾大興土木、奢靡無度，遂上書直諫，其言深契儒家治國之本。開篇即申明『克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本』，此語直指【尚書·大禹謨】『克勤於邦，克儉於家』之訓，亦與老子『去甚、去奢、去泰』相合。昔戎人譏秦穆公『宮室若凌雲』，【夏書】戒『峻宇雕牆』，皆以奢靡為亡國之兆。于志寧引史為鑑，舉趙盾匡晉、呂望佐周之例，言賢臣必以節用厚生為務，方能『茂實播於無窮』，此乃【左傳】【國語】所載『忠以奉君』之要義。

東宮之侈與禁苑之危
于志寧進而剖析東宮之弊：隋時所建宮室已極華麗，太子猶復增修，勞民傷財，更遣工匠官奴出入禁苑，其人或有罪在身，卻持械往來，監門、宿衛竟無察覺。此段暗用【周禮】『閽寺守禁』之制，揭示宮禁鬆弛之患。昔漢文帝罷露台以惜百金，今太子反其道而行，豈非違『安不忘危』之訓？且『爪牙在外，廝役在內』，典出【韓非子·二柄】，喻權柄倒置，隱患叢生。

聲樂之戒與藥石之喻
諫書尤斥太子沉溺鄭衛之音，引墨子回車朝歌、孔子斬優施於夾谷之典，申明『淫聲害政』之弊。孔子曰『放鄭聲，遠佞人』，蓋聲色之惑，易使心志淪喪。于志寧直言『聞鼓聲而股慄』，非懼樂音，實憂太子德隳。末以『忠言逆耳』作結，援【春秋】以藥石喻諫言，臧孫達以『愎諫』為疾，皆明拒諫者必敗。然承乾不納，終致廢黜，恰證『侈靡之禍，甚於鴆毒』。

結語：儉德與納諫之辯證
于志寧之諫，熔鑄經史，詞切理直。其以『儉德』為治國之本，以『納諫』為存身之階，實承貞觀君臣『居安思危』之共識。惜承乾蔽於私慾，弗聽良箴，足為後世戒。司馬光【資治通鑑】評此案曰：『不儉不諫，雖欲不危，得乎？』誠哉斯言！

（全文約780字）

註：
①『凌雲概日』典出【史記·秦本紀】，戎使由余見秦宮室嘆：『使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。』
②『峻宇雕牆』語出【尚書·五子之歌】，夏桀奢靡亡國之誡。
③『藥石』喻諫言，見【左傳·襄公二十三年】：『臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。」』