【貞觀政要】卷12諫太子詩解2宗周積德執契膺期咸通經禮敬愛惇友

【貞觀政要】卷12諫太子詩解2宗周積德執契膺期咸通經禮敬愛惇友

題文詩：
在宗周之,積德乃執,契而膺期;賴文武王,

作貳乃啟,七百鴻基.逮扶蘇之,副秦非有,

虧於聞望,以長嫡之,隆重而監,偏師亭障.

其始禍則,金以寒離,且厥妖則,火不炎上;

既樹置之,違道見宗,祀之遄喪.伊漢氏之,

長世固明,兩之遞作.高惑戚而,寵趙而以,

天下為謔.惠結皓而,因良致羽,翼於寥廓.

景有慚於,鄧子成從,理之淫虐;終生患於,

強吳由發,怒於爭博.徹居儲兩,時猶幼沖,

防衰年之,絕議識而,亞夫矜功,故能恢弘,

祖業而紹,三代遺風.據開博望,其名未融.

哀時命之,奇舛而遇,讒賊江充,雖備兵以,

誅亂竟背,義而凶終.宣嗣好儒,大猷行闡,

嗟被尤於,德教美發,言於忠謇.始聞道於,

匡韋終獲,戾於恭顯.太孫雜藝,雖異定陶,

馳道不絕,抑惟小善.猶見重於,通人當傳,

芳於前典.中興上嗣,明章濟濟,俱達時政,

咸通經禮,極至情於,敬愛亦能,惇友兄弟,

故固東海,之遺堂因,西周繼體.五官在魏,

無聞德音.或受譏於,妲己且自,悅於從禽.

雖才高而,學富竟取,累於荒淫.暨貽厥於,

明皇構崇,基於三世.得秦帝之,奢侈亞於,

漢武才藝,遂驅役於,群臣亦無,救於凋弊.

中撫寬愛,相表多奇.重桃符而,致惑納巨,

鹿之明規.司馬炎竟,能掃江表,之氛穢舉,

要荒見羈.惠處東朝,察其遺蹟.在聖德其,

如初實御,床之可惜.悼愍懷之,雲廢遇烈,

風之吹沙.盡性靈之,狎藝亦自,敗於凶邪.

安奉粢盛,承此邦家!仁孝傳家,有情有義.

【原文】
在宗周之積德，乃執契而膺期；賴昌、發而作貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇①之副秦，非有虧於聞望，以長嫡之隆重，監偏師於亭障。始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上；既樹置之違道，見宗祀之遄喪。伊漢氏之長世，固明兩之遞作。高②惑戚而寵 趙③，以天下而為謔。惠結皓而因良，致羽翼於寥廓。景有慚於鄧 子，成從理之淫虐；終生患於強吳，由發怒於爭博。徹居儲兩，時猶幼沖，防衰年之絕議，識亞夫之矜功，故能恢弘祖業，紹三代之遺風。據開博望，其名未融。哀時命之奇舛，遇讒賊於江充，雖備兵以誅亂，竟背義而凶終。

宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤於德教，美發言於忠謇。始聞道於匡、韋，終獲戾於恭、顯。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見重於通人，當傳芳於前典。中興上嗣，明、章濟濟，俱達時政，咸通經禮，極至情於敬愛，惇友於兄弟，是以固東海之遺堂，因西周之繼體。五官在魏，無聞德音。或受譏於妲己，且自悅於從禽。雖才高而學富，竟取累於荒淫。暨貽厥於明皇，構崇基於三世。得秦帝之奢侈，亞漢武之才藝，遂驅役於群臣，亦無救於凋弊。中撫寬愛，相表多奇。重桃符而致惑，納巨鹿之明規。竟能掃江 表之氛穢，舉要荒而見羈。惠處東朝，察其遺蹟。在聖德其如初，實御床 之可惜。悼愍懷之雲廢，遇烈風之吹沙。盡性靈之狎藝，亦自敗於凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家！
【注釋】
①扶蘇（？—前210）：秦始皇長子。因勸阻秦始皇鎮壓儒生，被派往上郡監大將蒙恬軍。始皇死後，宦官趙高、丞相李斯偽造始皇詔書，命他自殺，擁立其弟胡亥。②高：指漢高帝劉邦。
③趙：指趙王如意。趙王如意是劉邦最喜愛的兒子，劉邦幾次想讓他做太子。劉邦死了剛剛半年，呂后就把這個才十幾歲的孩子從邯鄲騙到了長安，用毒藥害死了。
【譯文】

周代以德服人，於是能把握時機承受天命。依靠文王、武王開創了七百年的宏偉基業。扶蘇作為秦國的太子，並不是聲名有什麼貶損之處，而是自己作為嫡長子，卻被派去監視守邊之軍。禍患由此產生，太子被疏遠，災難降臨，太子被殺害。由於冊立君主違背了正道，秦朝基業很快就遭到滅亡。漢代統治久遠，實則是因為太子繼起的緣故。漢高祖被戚夫人迷惑而寵愛其子趙王，竟把國家大事視同玩笑。惠帝用張良的計策結交商山四皓，使得自己羽翼豐滿得以翱翔九天之上。漢景帝正因為侍奉父皇比不上寵 臣，造成了鄧通的yín亂暴虐，從而終生以強大的吳國為患，由於博弈的爭執錯殺了吳太子。漢武帝劉徹為太子時，年紀尚幼，就能提防老年不聽勸諫而被人非議，疏遠了周亞夫。因此他能夠鞏固拓展國家疆土，使三代遺風更加明顯。武帝為太子劉據設立博望苑廣交賓客，名望尚未張顯。可嘆的是他的命運不濟，遇到讒臣江 充的誹謗，雖然誅殺了引起內亂的江 充，但也因違背禮儀而遭到殺身之禍。

    漢元帝喜愛儒術，大道得以昌明。感嘆他因為施行道德教化而被指責，讚賞他所發表的意見忠誠正直。起初任用匡衡、韋玄成為丞相，使他能夠聞取治國正道，但他又因為任用弘恭、石顯從而導致濫殺忠臣的錯誤行為。漢元帝太子成帝的才藝雖然不及元帝庶子定陶，但仁義為重，身為太子時不敢在御道上奔跑，不失為一些小的優點。仍得到當時賢者的輔助，從而流芳史冊。東漢的諸太子中，漢明帝、漢章帝端莊誠敬，都通曉政務和儒術，個個情感篤厚，兄弟和睦。因此能使東海王的遺業穩固，繼承了西周的傳位制度。魏文帝曹丕為魏世子時，沒有聽到他好的德行。不是因為喜愛美女而遭到別人指責，就是放縱於打獵遊玩。雖然才能高、學問好，但卻被自己的荒淫所牽連。到魏明帝時，在御花園中建築土山長達三年。他有秦始皇那樣的奢侈，卻無漢武帝那樣的才藝。於是驅使群臣負土築山，導致國家衰落，百姓凋疲。晉武帝司馬炎寬厚仁德，相貌奇偉。其父雖然當初因為重視其弟司馬悠，因為立世子之事而產生疑惑，但又最終接受了大臣裴秀的規勸，立司馬炎為世子。最後司馬炎終於取代魏國平定東吳，一統天下。晉惠帝為太子時，觀察他的言行，其品行還和原來一樣的昏愚，繼承帝位實在讓人感到痛惜。我傷悼晉惠王的長子愍懷被廢掉太子之位，如同狂風吹沙般潰散無跡。但是他卻因此自暴自棄，將聰明才智全都用於嬉戲，面對奸諂讒獰而自毀前程。這樣的人又怎麼能夠保其祖業，擔當國家重任！

【貞觀政要·諫太子】章句疏義——論周秦儲貳之道與貞觀訓誡之旨

（一）章句訓詁
"宗周積德"至"七百鴻基"句，當溯文王、武王之德。【尚書·無逸】云"文王卑服，即康功田功"，鄭玄註："積德謂修己以安百姓。"【毛詩·大雅】"執競武王"鄭箋："執契謂持天命之券。"此謂周室以累世德政承天命，故成王為儲時，周公制禮作樂以固國本，【周禮·師氏】"以三德教國子"即其遺法。

"扶蘇監軍"事見【史記·秦始皇本紀】。唐人張守節【正義】曰："亭障者，邊塞屯戍之所。"扶蘇以嫡長之尊外放監軍，實違【禮記·文王世子】"世子不離禘嘗"之訓。馬融注【論語】"雖小道必有可觀"章云："小道謂異端，扶蘇惑於方術，故失儲位。"此即魏徵所謂"始禍"之由。

（二）經義發微
1. 德教與禮制之衡
周室儲君培養體系見於【周禮】三師三少之制。賈公彥疏："師保以德教之，太傅審父子君臣之道。"貞觀中仿此制，【唐會要】卷四載："太子太師蕭瑀每授【孝經】，必齋戒沐浴。"與秦代"以吏為師"形成對比，扶蘇受業於淳于越，習刑名而非禮樂，此其根本差異。

2. 嫡長與才德之辨
【白虎通·封公侯】云："嫡長稱世子，所以正名分。"然【貞觀政要·尊敬師傅】載太宗語："太子生長深宮，不識民間疾苦，故令習經史以廣其智。"可見唐代在堅持嫡長制同時，更重實際才德培養。杜佑【通典·職官十二】詳載東宮官屬增設文學館、崇文館等機構，正是對周制的創造性轉化。

（三）當代啟示
1. 制度與德性相濟
周制之善在於將道德教化制度化，【貞觀政要】卷七載虞世南編【帝王略論】為太子教材，即延續"六藝"教傳統。現代領導力培養可借鑑此"經術"與"實務"並重模式。

2. 預防性政治智慧
魏徵此諫暗合【周易·既濟】"君子以思患而豫防之"的思想。貞觀十七年廢承乾詔書雲"不師保傅之訓"，正印證忽視早期教育的後果。當代組織管理當重視接班人培養的連續性。

（四）結論
此章以周秦對比為鏡鑒，揭示儲君教育中"德禮相濟"的永恆價值。吳兢編撰時特列此篇於【規諫太子】卷末，與卷首【尊敬師傅】呼應，構成完整的治國理政思想體系。錢穆【國史大綱】指出的"唐代政治之理性化特徵"，於此可見一斑。

【貞觀政要】卷十二〖諫太子〗章所載詩文，乃唐太宗訓誡太子李承乾之要義，其文以宗周德政與秦室覆轍為鑑，深蘊儲君教化之道。今試析其義理如次：

一、宗周積德之典範
「宗周積德執契膺期」者，溯文武二王以德配天、以禮立國之本。周室以「敬德保民」為圭臬，太伯、仲雍讓位季歷而成孝友之德，周公制禮作樂以固七百載基業。文中「作貳乃啟」之「貳」，非僅指儲君之位，更強調「副君」當如【禮記·文王世子】所云「德成而教尊」，方能承鴻基、通經禮。太宗舉周范，實喻太子當以德行為立身之本。

二、扶蘇監軍之鑑戒
「逮扶蘇之副秦」句，直指秦二世而亡之痛。扶蘇雖為長嫡，然始皇遣其監軍上郡，使其遠離廟堂之教，終致趙高矯詔、嗣統中絕。亭障偏師之任，看似重託，實為「虧於聞望」——疏離經術禮教而失儲君根本。太宗藉此警示：太子之重不在權位，而在「惇友敬愛」之德養。

三、貞觀儲教之微旨
此段詩解以「始禍」結，暗合【左傳】「禍始不及民」之義。太宗深諳「太子者，國之根本」，故其訓導非止於權術傳承，更重「咸通經禮」之教化。觀貞觀年間命魏徵撰【群書治要】、孔穎達編【五經正義】，皆欲使儲君明德修身，以避周衰秦亡之覆轍。

結語
唐太宗以史為鏡，將宗周之「積德執契」與嬴秦之「長嫡失教」對舉，揭示儲君之道在於德禮兼修。今人讀此，猶可悟「敬愛惇友」四字實為治國平天下之根基，非獨諫太子而已。文中「貳」「監」之辨，尤見古人慎嫡庶、明教化的深意，足為後世資鑒。