【贞观政要】卷12谏太子诗解2宗周积德执契膺期咸通经礼敬爱惇友

【贞观政要】卷12谏太子诗解2宗周积德执契膺期咸通经礼敬爱惇友

题文诗：
在宗周之,积德乃执,契而膺期;赖文武王,

作贰乃启,七百鸿基.逮扶苏之,副秦非有,

亏于闻望,以长嫡之,隆重而监,偏师亭障.

其始祸则,金以寒离,且厥妖则,火不炎上;

既树置之,违道见宗,祀之遄丧.伊汉氏之,

长世固明,两之递作.高惑戚而,宠赵而以,

天下为谑.惠结皓而,因良致羽,翼于寥廓.

景有惭于,邓子成从,理之婬虐;终生患于,

强吴由发,怒于争博.彻居储两,时犹幼冲,

防衰年之,绝议识而,亚夫矜功,故能恢弘,

祖业而绍,三代遗风.据开博望,其名未融.

哀时命之,奇舛而遇,谗贼江充,虽备兵以,

诛乱竟背,义而凶终.宣嗣好儒,大猷行阐,

嗟被尤于,德教美发,言于忠謇.始闻道于,

匡韦终获,戾于恭显.太孙杂艺,虽异定陶,

驰道不绝,抑惟小善.犹见重于,通人当传,

芳于前典.中兴上嗣,明章济济,俱达时政,

咸通经礼,极至情于,敬爱亦能,惇友兄弟,

故固东海,之遗堂因,西周继体.五官在魏,

无闻德音.或受讥于,妲己且自,悦于从禽.

虽才高而,学富竟取,累于荒婬.暨贻厥于,

明皇构崇,基于三世.得秦帝之,奢侈亚于,

汉武才艺,遂驱役于,群臣亦无,救于凋弊.

中抚宽爱,相表多奇.重桃符而,致惑纳巨,

鹿之明规.司马炎竟,能扫江表,之氛秽举,

要荒见羁.惠处东朝,察其遗迹.在圣德其,

如初实御,床之可惜.悼愍怀之,云废遇烈,

风之吹沙.尽性灵之,狎艺亦自,败于凶邪.

安奉粢盛,承此邦家!仁孝传家,有情有义.

【原文】
在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰，启七百之鸿基。逮扶苏①之副秦，非有亏于闻望，以长嫡之隆重，监偏师于亭障。始祸则金以寒离，厥妖则火不炎上；既树置之违道，见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之递作。高②惑戚而宠 赵③，以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓。景有惭于邓 子，成从理之婬虐；终生患于强吴，由发怒于争博。彻居储两，时犹幼冲，防衰年之绝议，识亚夫之矜功，故能恢弘祖业，绍三代之遗风。据开博望，其名未融。哀时命之奇舛，遇谗贼于江充，虽备兵以诛乱，竟背义而凶终。

宣嗣好儒，大猷行阐，嗟被尤于德教，美发言于忠謇。始闻道于匡、韦，终获戾于恭、显。太孙杂艺，虽异定陶，驰道不绝，抑惟小善。犹见重于通人，当传芳于前典。中兴上嗣，明、章济济，俱达时政，咸通经礼，极至情于敬爱，惇友于兄弟，是以固东海之遗堂，因西周之继体。五官在魏，无闻德音。或受讥于妲己，且自悦于从禽。虽才高而学富，竟取累于荒婬。暨贻厥于明皇，构崇基于三世。得秦帝之奢侈，亚汉武之才艺，遂驱役于群臣，亦无救于凋弊。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致惑，纳巨鹿之明规。竟能扫江 表之氛秽，举要荒而见羁。惠处东朝，察其遗迹。在圣德其如初，实御床 之可惜。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。尽性灵之狎艺，亦自败于凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家！
【注释】
①扶苏（？—前210）：秦始皇长子。因劝阻秦始皇镇压儒生，被派往上郡监大将蒙恬军。始皇死后，宦官赵高、丞相李斯伪造始皇诏书，命他自杀，拥立其弟胡亥。②高：指汉高帝刘邦。
③赵：指赵王如意。赵王如意是刘邦最喜爱的儿子，刘邦几次想让他做太子。刘邦死了刚刚半年，吕后就把这个才十几岁的孩子从邯郸骗到了长安，用毒药害死了。
【译文】

周代以德服人，于是能把握时机承受天命。依靠文王、武王开创了七百年的宏伟基业。扶苏作为秦国的太子，并不是声名有什么贬损之处，而是自己作为嫡长子，却被派去监视守边之军。祸患由此产生，太子被疏远，灾难降临，太子被杀害。由于册立君主违背了正道，秦朝基业很快就遭到灭亡。汉代统治久远，实则是因为太子继起的缘故。汉高祖被戚夫人迷惑而宠爱其子赵王，竟把国家大事视同玩笑。惠帝用张良的计策结交商山四皓，使得自己羽翼丰满得以翱翔九天之上。汉景帝正因为侍奉父皇比不上宠 臣，造成了邓通的yín乱暴虐，从而终生以强大的吴国为患，由于博弈的争执错杀了吴太子。汉武帝刘彻为太子时，年纪尚幼，就能提防老年不听劝谏而被人非议，疏远了周亚夫。因此他能够巩固拓展国家疆土，使三代遗风更加明显。武帝为太子刘据设立博望苑广交宾客，名望尚未张显。可叹的是他的命运不济，遇到谗臣江 充的诽谤，虽然诛杀了引起内乱的江 充，但也因违背礼仪而遭到杀身之祸。

    汉元帝喜爱儒术，大道得以昌明。感叹他因为施行道德教化而被指责，赞赏他所发表的意见忠诚正直。起初任用匡衡、韦玄成为丞相，使他能够闻取治国正道，但他又因为任用弘恭、石显从而导致滥杀忠臣的错误行为。汉元帝太子成帝的才艺虽然不及元帝庶子定陶，但仁义为重，身为太子时不敢在御道上奔跑，不失为一些小的优点。仍得到当时贤者的辅助，从而流芳史册。东汉的诸太子中，汉明帝、汉章帝端庄诚敬，都通晓政务和儒术，个个情感笃厚，兄弟和睦。因此能使东海王的遗业稳固，继承了西周的传位制度。魏文帝曹丕为魏世子时，没有听到他好的德行。不是因为喜爱美女而遭到别人指责，就是放纵于打猎游玩。虽然才能高、学问好，但却被自己的荒婬所牵连。到魏明帝时，在御花园中建筑土山长达三年。他有秦始皇那样的奢侈，却无汉武帝那样的才艺。于是驱使群臣负土筑山，导致国家衰落，百姓凋疲。晋武帝司马炎宽厚仁德，相貌奇伟。其父虽然当初因为重视其弟司马悠，因为立世子之事而产生疑惑，但又最终接受了大臣裴秀的规劝，立司马炎为世子。最后司马炎终于取代魏国平定东吴，一统天下。晋惠帝为太子时，观察他的言行，其品行还和原来一样的昏愚，继承帝位实在让人感到痛惜。我伤悼晋惠王的长子愍怀被废掉太子之位，如同狂风吹沙般溃散无迹。但是他却因此自暴自弃，将聪明才智全都用于嬉戏，面对奸谄谗狞而自毁前程。这样的人又怎么能够保其祖业，担当国家重任！

《贞观政要·谏太子》章句疏义——论周秦储贰之道与贞观训诫之旨

（一）章句训诂
"宗周积德"至"七百鸿基"句，当溯文王、武王之德。《尚书·无逸》云"文王卑服，即康功田功"，郑玄注："积德谓修己以安百姓。"《毛诗·大雅》"执竞武王"郑笺："执契谓持天命之券。"此谓周室以累世德政承天命，故成王为储时，周公制礼作乐以固国本，《周礼·师氏》"以三德教国子"即其遗法。

"扶苏监军"事见《史记·秦始皇本纪》。唐人张守节《正义》曰："亭障者，边塞屯戍之所。"扶苏以嫡长之尊外放监军，实违《礼记·文王世子》"世子不离禘尝"之训。马融注《论语》"虽小道必有可观"章云："小道谓异端，扶苏惑于方术，故失储位。"此即魏征所谓"始祸"之由。

（二）经义发微
1. 德教与礼制之衡
周室储君培养体系见于《周礼》三师三少之制。贾公彦疏："师保以德教之，太傅审父子君臣之道。"贞观中仿此制，《唐会要》卷四载："太子太师萧瑀每授《孝经》，必斋戒沐浴。"与秦代"以吏为师"形成对比，扶苏受业于淳于越，习刑名而非礼乐，此其根本差异。

2. 嫡长与才德之辨
《白虎通·封公侯》云："嫡长称世子，所以正名分。"然《贞观政要·尊敬师傅》载太宗语："太子生长深宫，不识民间疾苦，故令习经史以广其智。"可见唐代在坚持嫡长制同时，更重实际才德培养。杜佑《通典·职官十二》详载东宫官属增设文学馆、崇文馆等机构，正是对周制的创造性转化。

（三）当代启示
1. 制度与德性相济
周制之善在于将道德教化制度化，《贞观政要》卷七载虞世南编《帝王略论》为太子教材，即延续"六艺"教传统。现代领导力培养可借鉴此"经术"与"实务"并重模式。

2. 预防性政治智慧
魏征此谏暗合《周易·既济》"君子以思患而豫防之"的思想。贞观十七年废承乾诏书云"不师保傅之训"，正印证忽视早期教育的后果。当代组织管理当重视接班人培养的连续性。

（四）结论
此章以周秦对比为镜鉴，揭示储君教育中"德礼相济"的永恒价值。吴兢编撰时特列此篇于《规谏太子》卷末，与卷首《尊敬师傅》呼应，构成完整的治国理政思想体系。钱穆《国史大纲》指出的"唐代政治之理性化特征"，于此可见一斑。

《贞观政要》卷十二〈谏太子〉章所载诗文，乃唐太宗训诫太子李承乾之要义，其文以宗周德政与秦室覆辙为鉴，深蕴储君教化之道。今试析其义理如次：

一、宗周积德之典范
「宗周积德执契膺期」者，溯文武二王以德配天、以礼立国之本。周室以「敬德保民」为圭臬，太伯、仲雍让位季历而成孝友之德，周公制礼作乐以固七百载基业。文中「作贰乃启」之「贰」，非仅指储君之位，更强调「副君」当如《礼记·文王世子》所云「德成而教尊」，方能承鸿基、通经礼。太宗举周范，实喻太子当以德行为立身之本。

二、扶苏监军之鉴戒
「逮扶苏之副秦」句，直指秦二世而亡之痛。扶苏虽为长嫡，然始皇遣其监军上郡，使其远离庙堂之教，终致赵高矫诏、嗣统中绝。亭障偏师之任，看似重托，实为「亏于闻望」——疏离经术礼教而失储君根本。太宗借此警示：太子之重不在权位，而在「惇友敬爱」之德养。

三、贞观储教之微旨
此段诗解以「始祸」结，暗合《左传》「祸始不及民」之义。太宗深谙「太子者，国之根本」，故其训导非止于权术传承，更重「咸通经礼」之教化。观贞观年间命魏徵撰《群书治要》、孔颖达编《五经正义》，皆欲使储君明德修身，以避周衰秦亡之覆辙。

结语
唐太宗以史为镜，将宗周之「积德执契」与嬴秦之「长嫡失教」对举，揭示储君之道在于德礼兼修。今人读此，犹可悟「敬爱惇友」四字实为治国平天下之根基，非独谏太子而已。文中「贰」「监」之辨，尤见古人慎嫡庶、明教化的深意，足为后世资鉴。