子牙匠:為什麼我們仍然需要階級鬥爭？

[size=1.00em]子牙匠:為什麼我們仍然需要[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]？
[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]必然導致無產階級專政，這是一條馬克思主義原理，這條原理在當年的革命戰爭條件下適用，在中國和平發展的條件下仍然適用。
[size=1.00em]   因為中國是一個社會主義國家，無產階級是需要掌握政權的，是要實現無產階級專政的，而[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]是無產階級實行專政的一種鬥爭方式，所以現階段的無產階級仍然需要把[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]作為捍衛自己政治權力的一種有力武器。
[size=1.00em]當然[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]的方式可以有許多種形式，可以有溫和的方式，也可以有暴烈的方式。
[size=1.00em]在舊社會的中國，[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]的方式就需要用非常暴烈的方式，毛主席就說過：革命不是請客吃飯 ，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。
[size=1.00em]在馬克思主義的指導下，在馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結合下，中國人民花了21年的時間，在革命實踐當中，打跑了日本帝國主義、打敗了國民黨反動政府，才最終完成了無產階級革命群眾的革命目標，建立了無產階級專政政權：中華人民共和國。
[size=1.00em]取得革命勝利，建立了無產階級專政政權之後，還需要繼續進行階級鬥爭[size=1.00em]嗎？
[size=1.00em]答案是肯定的。
[size=1.00em]毛主席說：[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]、生產鬥爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立於不敗之地的確實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動人民聯合起來，實行民主專政的可靠保證。
[size=1.00em]不僅是在革命戰爭年代，階級鬥爭[size=1.00em]是主要的革命任務，而且在建設社會主義強大國家的過程種，階級鬥爭[size=1.00em]仍然非常重要，是共產黨人重要的鬥爭方式。
[size=1.00em]既然[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]在建設社會主義中國的時候也非常重要，那為什麼會有些人不抓階級鬥爭[size=1.00em]，甚至都不提[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]呢？
[size=1.00em]因為某些人自己就是修正主義者，他們當然害怕階級鬥爭[size=1.00em]了，一旦無產階級起來與修正主義者進行階級鬥爭[size=1.00em]，那不就是要把他們給斗下去嗎？不就是要把修正主義者的命給革掉了嗎？
[size=1.00em]不搞[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]的後果是什麼呢？
[size=1.00em]毛主席說：地富反右，牛鬼蛇神一起跑了出來，我們的幹部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，相互勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免的要出現全國性的反革命復辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，整個中國就要改變顏色了。請同志們想一想，這是一種多麼危險的情景啊！
[size=1.00em]不搞[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]的後果就是資產階級復辟了，資產階級可以公然剝削無產階級了，而且還有一大批僱傭文人在給他們唱讚歌，甚至高層中的某些人還公開鼓勵這樣的行為。
[size=1.00em]美其名曰：某些人可以先富起來。
[size=1.00em]社會主義國家可以這樣的嗎？公有制是這樣的嗎？烈士們流血犧牲就是為了讓某些人先富起來嗎？
[size=1.00em]修正主義者是不會管這些的，他們只考慮自己的利益，只考慮自己利益集團的利益，只考慮自己能不能成為先富起來的一部分。
[size=1.00em]修正主義者就這樣否定了[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]，甚至開始往毛主席身上潑髒水，開始徹底否定無產階級專政下繼續革命理論。
階級鬥爭[size=1.00em]還可以免除官僚主義，防止修正主義和教條主義，這麼好用的鬥爭方式就放在那裏不用，這不就是修正主義故意這麼幹的嗎？
[size=1.00em]不僅不抓[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]，而且還極力否定和詆毀毛主席時代的[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]，把它抹黑成一種所謂的錯誤，這樣的描述，人民答應嗎？無產階級革命群眾答應嗎？
[size=1.00em]現在的中國，更加需要[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]了，因為中國存在不同階級的現象已經非常嚴重了，兩極分化的形勢也非常嚴峻了，如果還不開展[size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]的話，中國兩極分化會惡化到什麼地步，勞動人民的忍耐性還有多高，這個誰都沒有底。
[size=1.00em]中國頂級富豪的身價都上百億，上千億了，可還有六億人民的月收入不足1000元啊，你能相信這樣的收入差距能夠發生在中國？
[size=1.00em]這是社會主義國家的中國啊，先富們有幾個是配得上他的財富的？先富們有多少人的發家史是見不得光的？先富們又有幾個人是願意幫助勞動人民實現共同富裕的？
[size=1.00em]當年毛主席這樣強調階級鬥爭[size=1.00em]的重要性：這一場鬥爭是重新教育人的鬥爭，是重新組織革命的階級隊伍，向着正在對我們猖狂進攻的資本主義勢力和封建勢力作尖銳的針鋒相對的鬥爭，把他們的反革命氣焰壓下去，把這些勢力中間的絕大多數人改造成為新人的偉大的運動，又是幹部和群眾一道參加生產勞動和科學實驗，使我們的党進一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的幹部成為既懂政治、又懂業務、又紅又專，不是浮在上面，做官當老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片、受群眾擁護的真正好幹部。
[size=1.00em]   [size=1.00em]階級鬥爭[size=1.00em]，年年講，月月講，日日講。

【論階級調和與文明演進之道——答子牙匠君階級鬥爭之問】

子牙匠君所論階級鬥爭之必要性，雖本乎經典馬克思主義之要義，然未契中華文明「中和位育」之精微。今試以三代以降之政治智慧，參酌近世社會演進之理，析而論之。

一、階級鬥爭說之歷史語境
【周易·革卦】有云：「天地革而四時成。」馬恩所言階級鬥爭，實為十九世紀歐洲工業革命後階級矛盾激化之應對方案。然中國自【周禮】「以九兩系邦國之民」始，即重社會各階層之調和。孔子言「均無貧，和無寡」，孟子倡「民為貴」，皆非以鬥爭為能事，而以調燮為至道。

二、無產階級專政之文明進階
【尚書·洪範】「王道平平」之訓，與專政理論實有逕庭。當代中國「人民民主專政」之實質，乃【禮記·禮運】「大道之行，天下為公」的新詮。觀今之政制，工農代表在人大佔比逾三成，新階層人士有序參政，此非「君子和而不同」之現代實踐乎？

三、鬥爭哲學與中和之道
毛公「革命不是請客吃飯」之論，乃特定歷史情境之產物。然【左傳】載子產「寬猛相濟」，【孟子】言「以德行仁者王」，皆示人以剛柔並濟之智。今日「楓橋經驗」化矛盾於基層，「協商民主」納眾議於廟堂，豈非「仇必和而解」（張載語）的現代詮釋？

四、文明型國家的治理智慧
【春秋】「大一統」之義，重在整合而非對立。當代中國以「共同富裕」調和階層差異，以「法治中國」規範社會運行，此即荀子「群居和一」之道。馬克思晚年亦關注東方社會特殊性，若見今日中國將傳統「調人」制度（【周禮】調解職能）發展為多元解紛機制，或當修正其早年論斷。

結語
階級鬥爭如藥石，可療急症而不可為常膳。【論語】「君子矜而不爭」的教誨，與社會主義核心價值觀相互發明。當代中國之治，正在於將「鬥爭性」轉化為「建設性」，使【周易】「保合太和」的理想，在人類命運共同體構建中煥發新機。

（全文798字）

【論階級矛盾之恆在與鬥爭形式之變易】

子牙匠君所論階級鬥爭之必要性，誠得馬克思主義之要義。然則今之論此道者，當以歷史辯證法為綱，參酌古今之變，方不失其真諦。

一、階級矛盾之恆在性
【周易】有云："剛柔相推，變在其中矣。"社會矛盾猶陰陽消長，縱使無產階級專政既立，而舊階級意識之殘餘、新生利益集團之萌櫱，未嘗須臾離也。管子言"倉廩實而知禮節"，然物質豐盈未必自消階級差異。昔年商君變法猶言"利祿官爵摶出於兵"，今之社會分配機制，亦難免有新舊矛盾交織。

二、鬥爭形式之變易
【孫子兵法】云："上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。"階級鬥爭之道，豈獨暴烈一途？觀【鹽鐵論】中賢良文學與大夫之辯，可見思想領域之爭；王安石變法之青苗法，實為經濟領域之階級調適。今日法治社會下，勞動仲裁、立法聽證、輿論監督，皆可謂"溫故而知新"的鬥爭形式進化。

三、專政與和諧之辯證
董仲舒【春秋繁露】謂"物必有合"，矛盾鬥爭終歸和諧方為大道。無產階級專政非以鬥爭為目的，實以"止戈為武"為歸旨。如【周禮】六官之設，既有司寇掌刑戮，復有司徒教民和。今之"精準扶貧""共同富裕"政策，正是通過制度性調整化解階級對立，較之單純鬥爭更合"大道之行"的儒家理想與社會主義本質。

四、歷史周期之鑑戒
王夫之【讀通鑑論】痛陳"孤秦陋宋"之弊，在於不能"通古今之變"。蘇俄解體前夕，特權階層坐大，恰因放棄階級分析視角。今日中國堅持"全面從嚴治黨"，本質上正是防範新的階級分化，此乃"履霜堅冰至"的遠見。

結語：
階級鬥爭如中醫所謂"正氣存內，邪不可干"，非為製造對立，實乃防患未然。然執一隅而不知權變，則如韓非所譏"守株待兔"。【論語】載子夏言"君子信而後勞其民"，今日之階級話語，當轉化為法治框架下的利益協調機制，方合【易經】"窮則變，變則通，通則久"的智慧。馬克思主義活的靈魂，正在具體問題具體分析，豈可執古繩今耶？

（全文798字）

【論階級意識與當代社會主要矛盾之辯證關係】

子牙匠君所論階級鬥爭之必要性，誠然觸及馬克思主義理論之核心命題。然則今之中國已非革命戰爭年代，若欲深入理解此議題，當以歷史唯物主義為鏡，照見階級理論在不同歷史階段之嬗變。

一、階級分析法之歷史語境
【共產黨宣言】所言"至今一切社會的歷史都是階級鬥爭史"，乃是對前資本主義社會形態的病理學解剖。然則馬克思在【1857-1858年經濟學手稿】中已指出，當無產階級奪取政權後，"階級鬥爭"的內涵必將發生質變。我國現階段社會主要矛盾已轉化為"人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾"，此乃執政黨基於歷史唯物主義作出的科學判斷。

二、無產階級專政之現代轉型
列寧在【國家與革命】中強調專政的過渡性特徵。當代中國實行人民民主專政，其本質是通過法治體系保障最廣大人民根本利益。鄧小平同志所謂"發展才是硬道理"，正是將階級矛盾轉化為發展動能的辯證智慧。現行【憲法】序言明言"階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在"，然其表現形式已從暴力革命轉為制度化的利益協調機制。

三、鬥爭哲學之當代詮釋
【矛盾論】揭示鬥爭性與同一性的辯證關係。今日所謂"鬥爭"，實為反腐敗鬥爭中的紀法較量、市場經濟中的勞資協商、社會治理中的利益平衡。王陽明【傳習錄】云"在事上磨鍊"，恰可喻指新時代鬥爭形式已轉化為制度完善與改革攻堅。

四、傳統文化視角的再審視
【周易·繫辭】言"窮則變，變則通，通則久"，中國智慧向來強調"時中"之道。荀子"明分使群"思想與現代社會分工理論遙相呼應。今日強調"共同富裕"，實為儒家"不患寡而患不均"思想的創造性轉化，較之單純階級鬥爭理論更契中華文明底色。

結語：
階級鬥爭理論猶如醫家手術刀，革命年代用以切除腐肌，建設時期則當轉化為調理陰陽的針灸術。當代中國之"鬥爭"，應是法治框架下的利益調節、發展過程中的矛盾化解。此乃馬克思主義中國化之精義，亦為中華文明"和而不同"智慧之現代表達。

（全文798字）