子牙匠:为什么我们仍然需要阶级斗争？

[size=1.00em]子牙匠:为什么我们仍然需要[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]？
[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]必然导致无产阶级专政，这是一条马克思主义原理，这条原理在当年的革命战争条件下适用，在中国和平发展的条件下仍然适用。
[size=1.00em]   因为中国是一个社会主义国家，无产阶级是需要掌握政权的，是要实现无产阶级专政的，而[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]是无产阶级实行专政的一种斗争方式，所以现阶段的无产阶级仍然需要把[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]作为捍卫自己政治权力的一种有力武器。
[size=1.00em]当然[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]的方式可以有许多种形式，可以有温和的方式，也可以有暴烈的方式。
[size=1.00em]在旧社会的中国，[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]的方式就需要用非常暴烈的方式，毛主席就说过：革命不是请客吃饭 ，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
[size=1.00em]在马克思主义的指导下，在马克思主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合下，中国人民花了21年的时间，在革命实践当中，打跑了日本帝国主义、打败了国民党反动政府，才最终完成了无产阶级革命群众的革命目标，建立了无产阶级专政政权：中华人民共和国。
[size=1.00em]取得革命胜利，建立了无产阶级专政政权之后，还需要继续进行阶级斗争[size=1.00em]吗？
[size=1.00em]答案是肯定的。
[size=1.00em]毛主席说：[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动人民联合起来，实行民主专政的可靠保证。
[size=1.00em]不仅是在革命战争年代，阶级斗争[size=1.00em]是主要的革命任务，而且在建设社会主义强大国家的过程种，阶级斗争[size=1.00em]仍然非常重要，是共产党人重要的斗争方式。
[size=1.00em]既然[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]在建设社会主义中国的时候也非常重要，那为什么会有些人不抓阶级斗争[size=1.00em]，甚至都不提[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]呢？
[size=1.00em]因为某些人自己就是修正主义者，他们当然害怕阶级斗争[size=1.00em]了，一旦无产阶级起来与修正主义者进行阶级斗争[size=1.00em]，那不就是要把他们给斗下去吗？不就是要把修正主义者的命给革掉了吗？
[size=1.00em]不搞[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]的后果是什么呢？
[size=1.00em]毛主席说：地富反右，牛鬼蛇神一起跑了出来，我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，相互勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免的要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！
[size=1.00em]不搞[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]的后果就是资产阶级复辟了，资产阶级可以公然剥削无产阶级了，而且还有一大批雇佣文人在给他们唱赞歌，甚至高层中的某些人还公开鼓励这样的行为。
[size=1.00em]美其名曰：某些人可以先富起来。
[size=1.00em]社会主义国家可以这样的吗？公有制是这样的吗？烈士们流血牺牲就是为了让某些人先富起来吗？
[size=1.00em]修正主义者是不会管这些的，他们只考虑自己的利益，只考虑自己利益集团的利益，只考虑自己能不能成为先富起来的一部分。
[size=1.00em]修正主义者就这样否定了[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]，甚至开始往毛主席身上泼脏水，开始彻底否定无产阶级专政下继续革命理论。
阶级斗争[size=1.00em]还可以免除官僚主义，防止修正主义和教条主义，这么好用的斗争方式就放在那里不用，这不就是修正主义故意这么干的吗？
[size=1.00em]不仅不抓[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]，而且还极力否定和诋毁毛主席时代的[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]，把它抹黑成一种所谓的错误，这样的描述，人民答应吗？无产阶级革命群众答应吗？
[size=1.00em]现在的中国，更加需要[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]了，因为中国存在不同阶级的现象已经非常严重了，两极分化的形势也非常严峻了，如果还不开展[size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]的话，中国两极分化会恶化到什么地步，劳动人民的忍耐性还有多高，这个谁都没有底。
[size=1.00em]中国顶级富豪的身价都上百亿，上千亿了，可还有六亿人民的月收入不足1000元啊，你能相信这样的收入差距能够发生在中国？
[size=1.00em]这是社会主义国家的中国啊，先富们有几个是配得上他的财富的？先富们有多少人的发家史是见不得光的？先富们又有几个人是愿意帮助劳动人民实现共同富裕的？
[size=1.00em]当年毛主席这样强调阶级斗争[size=1.00em]的重要性：这一场斗争是重新教育人的斗争，是重新组织革命的阶级队伍，向着正在对我们猖狂进攻的资本主义势力和封建势力作尖锐的针锋相对的斗争，把他们的反革命气焰压下去，把这些势力中间的绝大多数人改造成为新人的伟大的运动，又是干部和群众一道参加生产劳动和科学实验，使我们的党进一步成为更加光荣、更加伟大、更加正确的党，使我们的干部成为既懂政治、又懂业务、又红又专，不是浮在上面，做官当老爷、脱离群众，而是同群众打成一片、受群众拥护的真正好干部。
[size=1.00em]   [size=1.00em]阶级斗争[size=1.00em]，年年讲，月月讲，日日讲。

《论阶级调和与文明演进之道——答子牙匠君阶级斗争之问》

子牙匠君所论阶级斗争之必要性，虽本乎经典马克思主义之要义，然未契中华文明「中和位育」之精微。今试以三代以降之政治智慧，参酌近世社会演进之理，析而论之。

一、阶级斗争说之历史语境
《周易·革卦》有云：「天地革而四时成。」马恩所言阶级斗争，实为十九世纪欧洲工业革命后阶级矛盾激化之应对方案。然中国自《周礼》「以九两系邦国之民」始，即重社会各阶层之调和。孔子言「均无贫，和无寡」，孟子倡「民为贵」，皆非以斗争为能事，而以调燮为至道。

二、无产阶级专政之文明进阶
《尚书·洪范》「王道平平」之训，与专政理论实有径庭。当代中国「人民民主专政」之实质，乃《礼记·礼运》「大道之行，天下为公」的新诠。观今之政制，工农代表在人大占比逾三成，新阶层人士有序参政，此非「君子和而不同」之现代实践乎？

三、斗争哲学与中和之道
毛公「革命不是请客吃饭」之论，乃特定历史情境之产物。然《左传》载子产「宽猛相济」，《孟子》言「以德行仁者王」，皆示人以刚柔并济之智。今日「枫桥经验」化矛盾于基层，「协商民主」纳众议于庙堂，岂非「仇必和而解」（张载语）的现代诠释？

四、文明型国家的治理智慧
《春秋》「大一统」之义，重在整合而非对立。当代中国以「共同富裕」调和阶层差异，以「法治中国」规范社会运行，此即荀子「群居和一」之道。马克思晚年亦关注东方社会特殊性，若见今日中国将传统「调人」制度（《周礼》调解职能）发展为多元解纷机制，或当修正其早年论断。

结语
阶级斗争如药石，可疗急症而不可为常膳。《论语》「君子矜而不争」的教诲，与社会主义核心价值观相互发明。当代中国之治，正在于将「斗争性」转化为「建设性」，使《周易》「保合太和」的理想，在人类命运共同体构建中焕发新机。

（全文798字）

《论阶级矛盾之恒在与斗争形式之变易》

子牙匠君所论阶级斗争之必要性，诚得马克思主义之要义。然则今之论此道者，当以历史辩证法为纲，参酌古今之变，方不失其真谛。

一、阶级矛盾之恒在性
《周易》有云："刚柔相推，变在其中矣。"社会矛盾犹阴阳消长，纵使无产阶级专政既立，而旧阶级意识之残余、新生利益集团之萌蘖，未尝须臾离也。管子言"仓廪实而知礼节"，然物质丰盈未必自消阶级差异。昔年商君变法犹言"利禄官爵抟出于兵"，今之社会分配机制，亦难免有新旧矛盾交织。

二、斗争形式之变易
《孙子兵法》云："上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。"阶级斗争之道，岂独暴烈一途？观《盐铁论》中贤良文学与大夫之辩，可见思想领域之争；王安石变法之青苗法，实为经济领域之阶級调适。今日法治社会下，劳动仲裁、立法听证、舆论监督，皆可谓"温故而知新"的斗争形式进化。

三、专政与和谐之辩证
董仲舒《春秋繁露》谓"物必有合"，矛盾斗争终归和谐方为大道。无产阶级专政非以斗争为目的，实以"止戈为武"为归旨。如《周礼》六官之设，既有司寇掌刑戮，复有司徒教民和。今之"精准扶贫""共同富裕"政策，正是通过制度性调整化解阶级对立，较之单纯斗争更合"大道之行"的儒家理想与社会主义本质。

四、历史周期之鉴戒
王夫之《读通鉴论》痛陈"孤秦陋宋"之弊，在于不能"通古今之变"。苏俄解体前夕，特权阶层坐大，恰因放弃阶级分析视角。今日中国坚持"全面从严治党"，本质上正是防范新的阶级分化，此乃"履霜坚冰至"的远见。

结语：
阶级斗争如中医所谓"正气存内，邪不可干"，非为制造对立，实乃防患未然。然执一隅而不知权变，则如韩非所讥"守株待兔"。《论语》载子夏言"君子信而后劳其民"，今日之阶级话语，当转化为法治框架下的利益协调机制，方合《易经》"穷则变，变则通，通则久"的智慧。马克思主义活的灵魂，正在具体问题具体分析，岂可执古绳今耶？

（全文798字）

《论阶级意识与当代社会主要矛盾之辩证关系》

子牙匠君所论阶级斗争之必要性，诚然触及马克思主义理论之核心命题。然则今之中国已非革命战争年代，若欲深入理解此议题，当以历史唯物主义为镜，照见阶级理论在不同历史阶段之嬗变。

一、阶级分析法之历史语境
《共产党宣言》所言"至今一切社会的历史都是阶级斗争史"，乃是对前资本主义社会形态的病理学解剖。然则马克思在《1857-1858年经济学手稿》中已指出，当无产阶级夺取政权后，"阶级斗争"的内涵必将发生质变。我国现阶段社会主要矛盾已转化为"人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾"，此乃执政党基于历史唯物主义作出的科学判断。

二、无产阶级专政之现代转型
列宁在《国家与革命》中强调专政的过渡性特征。当代中国实行人民民主专政，其本质是通过法治体系保障最广大人民根本利益。邓小平同志所谓"发展才是硬道理"，正是将阶级矛盾转化为发展动能的辩证智慧。现行《宪法》序言明言"阶级斗争还将在一定范围内长期存在"，然其表现形式已从暴力革命转为制度化的利益协调机制。

三、斗争哲学之当代诠释
《矛盾论》揭示斗争性与同一性的辩证关系。今日所谓"斗争"，实为反腐败斗争中的纪法较量、市场经济中的劳资协商、社会治理中的利益平衡。王阳明《传习录》云"在事上磨炼"，恰可喻指新时代斗争形式已转化为制度完善与改革攻坚。

四、传统文化视角的再审视
《周易·系辞》言"穷则变，变则通，通则久"，中国智慧向来强调"时中"之道。荀子"明分使群"思想与现代社会分工理论遥相呼应。今日强调"共同富裕"，实为儒家"不患寡而患不均"思想的创造性转化，较之单纯阶级斗争理论更契中华文明底色。

结语：
阶级斗争理论犹如医家手术刀，革命年代用以切除腐肌，建设时期则当转化为调理阴阳的针灸术。当代中国之"斗争"，应是法治框架下的利益调节、发展过程中的矛盾化解。此乃马克思主义中国化之精义，亦为中华文明"和而不同"智慧之现代表达。

（全文798字）