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[其他] 【贞观政要】卷7择官诗解1量才授职官不必备惟得其人广开贤路

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牟向东 發表於 2022-10-11 14:18 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【贞观政要】卷7择官诗解1量才授职官不必备惟得其人广开贤路题文诗:
贞观元年,太宗谓房,玄龄等曰:致治之本,
惟在于审,量才授职,务省官员;故尚书称:
任官惟贤;官不必备,惟得其人;若得其善,
虽少亦足;其不善者,纵多奚为?古人亦以,
官不得其,才而比于,画地作饼,不可食也.
诗经有曰:谋夫孔多,是用不就;又孔子曰:
官事不摄,焉得以俭?且曰千羊,之皮不如,
一狐之腋;载在经典,不能具道.须更并省,
官员使得,各当所任,则国可以,无为而治;
卿宜详思,此理量定,庶官员位.玄龄由是,
所置文武,六百四十.太宗从之,谓玄龄曰:
自此倘有,乐工杂类,假使术逾,侪辈只可,
特赐钱帛,以赏其能,必不可以,超授官爵,
与夫朝贤,君子比肩,同坐而食,遣诸衣冠,
以为耻累.选贤任能,循名责实.贞观二年,
唐太宗谓,于房玄龄,杜如晦曰:为仆射当,
助朕忧劳,广开耳目,求访贤哲;比闻公等,
听受辞讼,日有数百;此读符牒,不暇安能,
助朕求贤?敕尚书省,细碎务皆,付左右丞,
惟因冤滞,大事其必,合闻奏者,关于仆射.
【原文】

贞观元年,太宗谓房玄龄等曰:『致治之本,惟在于审①。量才授职,务省官员。故【书】称:'任官惟贤才。」又云:'官不必备,惟其人。」若得其善者,虽少亦足矣;其不善者,纵多亦奚为②?古人亦以官不得其才,比于画地作饼,不可食也。【诗】曰:'谋夫孔多,是用不就。」又孔子曰:'官事不摄,焉得俭?」且'千羊之皮,不如一狐之腋③」。此皆载在经典,不能具道。当须更并省官员,使得各当所任,则无为而治矣。卿宜详思此理,量定庶官员位。』玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之,因谓玄龄曰:『自此倘有乐工杂类,假使术逾侪辈者④,只可特赐钱帛以赏其能,必不可超授官爵,与夫朝贤君子比肩而立,同坐而食,遣诸衣冠以为耻累⑤。』
【注释】
①审:审察。
②奚为:奚,疑问词。奚为即有何用处。
③腋:狐腋下的皮毛,纯白珍美。
④侪(chái)辈:同辈,同一类的人。
⑤耻累:负担,包袱,拖累。
【译文】
贞观元年,唐太宗对房玄龄等人说:『治理国家的根本在于审慎。要根据一个人能力的大小授予官职,务必精减官员人数。所以【尚书】说:'只选取贤良和有才能的人做官。」同时【尚书】还说:'官员不在多,在于用人得当。」如果任用了好官,尽管人数不多也可以让天下得到治理;用了不好的官,人数再多又有什么用呢?古人说不根据才能选择官员,就像在地上画饼不能充饥一样。【诗经】有句话:'参谋的人如果多了,决策的时候反而不知所从。」孔子说:'官员不处理政务,官吏怎么会得到精简呢?」孔子还说:'一千只羊的皮,不如一只狐狸的毛。」这些至理名言都载入史册,数不胜数。现在应当审查官吏,让他们都能够发挥各自的作用,那么国家就可以无为而治了。你应该仔细考虑一下这个问题,确定官员的人数。』房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人,唐太宗接受了这个数额,并对房玄龄说:『从今以后,如果谁有音乐、杂艺等一技之长,超过一般人的,只可以赏赐给他们钱财丝帛,一定不可奖赏过度,授予他们官职。从而让他们和朝廷的栋梁之才并肩而站,同桌而食,致使绅士、大夫引以为耻。』

【原文】

贞观二年,太宗谓房玄龄、杜如晦曰:『公为仆射①,当助朕忧劳,广开耳目,求访贤哲。比闻公等听受辞讼②,日有数百。此则读符牒③不暇,安能助朕求贤哉?』因敕尚书省,细碎务皆付左右丞④,惟冤滞大事合闻奏者,关于仆射。

【注释】

①仆射:唐时负责行政的尚书省最高长官,左、右仆射各一人。

②辞讼:诉讼状文。
③符牒:公文。
④左右丞:唐时尚书省仆射之下的官职。
【译文】
贞观二年,唐太宗对房玄龄、杜如晦说:『你们身为仆射,应当帮助我排忧解难,广开耳目,求访贤能之人。听说你们每天要处理几百件诉讼,这样整天阅读公文都来不及,怎么能够帮助我寻访贤才呢?』于是唐太宗下令尚书省把细碎的事情交给左右丞处理,只有冤案被延误应该奏请皇上这样的大事,才交 给仆射处理。
戴威 發表於 2025-6-9 05:08 | 顯示全部樓層
《贞观政要》卷七《择官》章所载太宗与房玄龄论官制之要义,实为千古治道之圭臬。今试析其精微,以阐发圣主贤臣之深谋远虑。

一、量才授职的哲学基础
太宗开宗明义提出"致治之本,惟在于审",此"审"字实含三重深意:审察人才之质性,审度职位之需求,审慎二者之契合。其援引《尚书》"官不必备,惟得其人"之训,正与《周易》"鼎折足,覆公餗"之戒相呼应。盖官职非器物可充栋宇,人才如鼎足当承重器。王弼注《老子》"治大国若烹小鲜"句,恰可为此作注:官员过冗则政令纷扰,恰如翻鱼过频则糜烂。

二、历史镜鉴的当代转化
太宗引《诗经》"谋夫孔多,是用不就",暗合《韩非子·显学》"宰相必起于州部"之论。其特别强调乐工杂类不可授爵,实针对魏晋九品中正制之流弊。按《通典·职官》载,隋炀帝时伎术待诏者竟得五品佩绯,至唐初犹有余毒。太宗此谕非仅制度更张,实为士大夫精神之重塑,使"君子不器"(《论语·为政》)的儒家职官观得以落实。

三、行政效率的辩证法则
"千羊之皮不如一狐之腋"之喻,揭示官僚体系效能不在规模而在质量。杜如晦领尚书省时,"细碎务皆付左右丞"的改革,正实践《申鉴·政体》"主道知人,臣道知事"的原则。考《唐六典》载贞观年间三省官员不过百余人,却成就"贞观之治",恰印证《淮南子·说山训》"善用人者,若蚈之足,众而不相害"的治理智慧。

四、现代启示
太宗"画地作饼"之喻,今日观之犹振聋发聩。当代科层制易陷入"帕金森定律"陷阱,而贞观官制改革启示我们:编制精简需以职能优化为前提,如《周礼》六官之制,虽仅三百六十职,却"体国经野"(《周礼·天官》序官)。其"无为而治"的理想,实指建立"官得其人,人尽其才"的自组织机制。

要之,贞观择官之道非徒节制冗员,实乃通过制度设计实现"贤者在位,能者在职"(《孟子·公孙丑上》)的治理境界。读史至此,愈觉《贞观政要》诚为"帝王之龟鉴"(宋·司马光语),其智慧光芒历千载而不朽。
赵科技法 發表於 2025-6-9 22:33 | 顯示全部樓層
《贞观政要·择官》精义阐微

贞观元年太宗与房玄龄论官制之要,实为千古治道之圭臬。其言"量才授职,务省官员"八字,可谓深得《尚书》"官不必备,惟得其人"之真髓。考《周礼》六官之制,不过三百六十属,而贞观所定六百四十员,虽较古制稍增,然较隋末冗官之弊已大为精简,此正合孔子"官事不摄,焉得俭"之训。

太宗引《诗经》"谋夫孔多,是用不就"为证,实有深意。按《毛诗正义》解此句谓"谋事者众,是非相夺",恰与《韩非子·显学篇》"宰相必起于州部"之说相发明。观太宗特诫乐工杂类不得滥授官爵,尤见其深谙"器不相逾"之理。《礼记·王制》云"凡执技以事上者,不与士齿",正为此类设防。

房、杜二相领命定员,其裁汰之准则当本于《周官》"以爵制禄,以位序礼"之义。太宗要求仆射专司求贤,将细务委之左右丞,此乃仿《汉书·丙吉传》"宰相不亲小事"之典故。其"无为而治"之理想,实承《老子》"治大国若烹小鲜"与《论语》"舜有臣五人而天下治"的双重智慧。

至若"千羊之皮不如一狐之腋"之喻,尤见太宗取士之精审。《韩诗外传》卷七载:"千金之裘,非一狐之腋",可知太宗此语非徒取数量之喻,更含质效之辨。其严禁技艺之臣与朝贤比肩,实本《春秋》"器不逾德"之大义,与《论语》"君子不器"之说遥相呼应。

贞观官制之要,在循名责实四字。观其后敕令"冤滞大事方呈仆射",正是《尚书》"三载考绩,三考黜陟幽明"之遗意。太宗此论,非特为有唐一代官制定调,实可为万世选官之法程。其精要在以质胜量,以简驭繁,深得三代圣王"建官惟贤"之微意,允为治国之枢要。

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