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《墨子》卷36公孟诗解3国虽治必劝之无餍侈乐国亡节丧有鬼 题文诗： 墨子谓曰:丧礼君与,父母妻与,后子死乃, 三年丧服;伯父叔父,兄弟期年;族人五月; 姑姊舅甥,有数月丧.又或而以,不丧之间, 诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百. 若用子言,君子何日,则以听治?庶人何日, 以从事焉?公孟子曰:国乱则治,国治则为, 礼乐国贫,则从事业,富则礼乐.子墨子曰: 国虽之治,治之废则,国治亦废;国之富也, 从事故富;从事废则,国富亦废;故虽治国, 劝之无餍,然后可也;子曰国治,则为礼乐, 乱则治之,是譬犹噎,而穿井也,死而求医; 古者三代,暴王桀纣,幽厉侈为,声乐不顾, 其民是以,身为刑僇,国为戾虚,皆从此道. 公孟子曰:无鬼神也.又曰君子,必学祭祀. 墨子对曰:执无鬼而,学祭礼是,犹无客而, 学客礼也,是犹无鱼,而为鱼罟.鬼神者天, 善恶昭彰.公孟谓曰:子以三年,之丧为非, 子之三日,之丧亦非.墨子对曰:子以三年, 之丧以非,三日之丧,是犹裸谓,撅者不恭. 公孟曰知,有贤于人,可谓智乎?子墨子曰: 愚之智有,以贤于人,而愚岂可,谓智矣哉? 《原文》3子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服；伯父、叔父、兄弟期（11）；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐；国治则从事（12），国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。国之富也，从事故富也；从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍（12-1），然后可也。今子曰，国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，（侈）为声乐（13），不顾其民，是以身为刑僇（14），国为戾虚者，皆从此道也。”公孟子曰：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭祀（15）。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。”子墨子曰：“子以三年之丧非三日之丧，是犹倮谓撅者不恭也（16）。”公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎？”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？”
《注释》（11）期：一年。（12）治：当作“贫”。（13）■（侈）：盛大之意。（14）僇：通“戮”。（15）祀：“礼”字之误。（16）倮：通“裸”。 （12-1）劝之无餍： 劝勉不止。餍： 满足，停止。 【译文】 墨子对公孟子说：“按照丧礼：国君与父母、妻子、长子死了，要穿戴三年丧服；伯父、叔父、兄弟死了，只一年；族人死了，五个月；姑、姐、舅、甥死了，也都有几个月的服丧期。又在不办丧事的间隙，诵《诗三百》，又配以舞蹈。如果用你的言论，那么国君哪一天可以从事政治呢？百姓又哪一天可以从事事务呢？”公孟子答道：“国家混乱就从事政治，国家安宁就从事礼、乐；国家贫困就从事事务，国家富裕就从事礼、乐。”墨子说：“国家安宁，如果治理废弃了，国家的安宁也就废弃了。国家富裕，由于百姓从事事务才富裕；百姓的从事废弃了，国家的富裕也就废弃了。所以治国的事，必须勤勉不止，才可以治好。现在你说：'国家安宁就从事礼、乐，国家混乱就从事政治。’就如同吃饭噎住了才凿井，人死了才求医一样。古时候，三代的暴虐之王夏桀、商纣、周幽王、周厉王大搞声乐，不顾老百姓的死活，因而自身成了刑戮之人，国家也遭到了灭亡，都是由于这种主张造成的。” 公孟子说：“没有鬼神。”又说：“君子一定要学习祭礼。”墨子说：“主张'没有鬼神’的观点却劝人学习祭礼，这就象没有宾客却学习接待宾客的礼节，没有鱼却结鱼网一样。”
公孟子对墨子说：“您认为守三年丧期是错的，那么您主张的守三日丧期也不对。”墨子说：“你用三年的丧期攻击三日的丧期，就好象裸体的人说掀衣露体的人不恭敬一样。” 公孟子对墨子说：“某人的所知，有胜过人家的地方，那么，可以说他是智慧聪明的人吗？”墨子答道：“愚者的所知，有胜过他人的地方，然而难道能说愚者是智慧聪明的人吗？” |
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