|
劉向【說苑】卷19修文詩解10殯葬必時制喪三年報父母恩優者所屈劣者所勉 題文詩： 春秋曰庚,戌天王崩.傳曰天王,何不書葬? 天子記崩,而不記葬,必其時也;諸侯也者, 記卒記葬,有天子在,不必其時.必其時何? 天子也者,七日而殯,七月而葬;諸侯也者, 五日而殯,五月而葬;大夫也者,三日而殯, 三月而葬;士庶人也,二日而殯,二月而葬. 皆何以然?曰禮不豫,凶事死而,後治凶服, 衣以衰飾,修棺槨作,穿窆宅兆,後喪文成, 外親畢至,葬墳集也,孝子忠臣,恩厚備盡. 故天子也,七月而葬,同軌畢至;諸侯也者, 五月而葬,同會畢至;大夫也者,三月而葬, 同朝畢至;士庶人也,二月而葬,外姻畢至. 子生三年,然後免於,父母懷故,制喪三年, 此所以報,父母之恩.期年之喪,通乎諸侯, 三年之喪,通乎天子,禮之經也.子夏三年, 之喪畢而,見於孔子,孔子與之,琴使之弦, 援琴而弦,乃衎衎而,樂作而曰:先生制禮, 不敢不及.子曰君子.閔子騫也,三年喪畢, 見於孔子,孔子之琴,使之弦也,援琴而弦, 乃切切而,悲作而曰:先生制禮,不敢過也. 子曰君子.子貢問曰:閔哀不盡,子曰君子; 夏哀已盡,子曰君子.賜也惑之,敢問何謂? 孔子謂曰:閔哀未盡,能斷以禮,故曰君子; 夏哀已盡,能引致之,故曰君子.三年喪固, 優者所屈,劣者所勉.慎終追遠,不忘所由.【原文】
春秋曰：『庚戌天王崩。』傳曰：『天王何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也；諸侯記卒記葬，有天子在，不必其時也。』必其時奈何？天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月而葬；士庶人二日而殯，二月而葬。皆何以然？曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。故天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同會畢至；大夫三月而葬，同朝畢至；士庶人二月而葬，外姻畢至也。 延陵季子適齊，於其反也，其長子死於嬴博之間，因葬焉。孔子聞之，曰：『延陵季子 吳之習於禮者也。』使子貢往而觀之，其穿，深不至泉；其斂，以時服；既葬，封壙墳掩 坎，其高可隱也；既封，左袒右旋，其封且號者三。言曰：『骨肉歸復於土，命也。若魂氣 則無不之也！無不之也！』而遂行。孔子曰：『延陵季子於禮其合矣。』【注釋】
1『殯葬』：殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如【禮記】："夏后氏葬於東階之上"、"殷人殯於兩楹之間"、"周人殯於兩階之上"；一作葬解，如【荀子】："三月之殯"。"葬"作藏解，如【禮記】："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。" 【原文】 子生三年，然後免於父母之懷，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之弦，援琴而弦，衎衎而樂作，而曰：『先生制禮不敢不及也。』孔子曰：『君子也。』閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：『先生制禮不敢過也。』孔子曰：『君子也。』子貢問曰：『閔子哀不盡，子曰君子也；子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？』孔子曰：『閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也；子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。』 【注釋】2出自【孔子家語】卷15六本詩解（全版）3君子有禮至禮志誠情通萬物 【原文繁體】 子夏三年之喪畢，見於孔子．子曰：「與之琴，使之弦，侃侃而樂，作而曰：『先王制禮，弗敢過也．』」子曰：『君子也．』 閔子三年之喪畢，見於孔子。子曰：『與之琴，使之弦。』切切而悲，作而曰：『先王制禮，弗敢過也。』子曰：『君子也！』 子貢曰：『閔子哀未盡．』夫子曰：『君子也．』子夏哀已盡，又曰：『君子也．』二者殊情而俱曰君 子，賜也或敢問之．」孔子曰：「閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮．雖均之君子，不亦可乎．」 【譯】 子夏守完三年的喪禮，前來拜見孔子。 孔子說：『給他一把琴。』子夏邊拉邊唱，神情和樂得很，唱完站起來說：『先王製作的禮樂，我不敢不去完成它啊。』孔子說：『是一個有道德修養的人。』 閔子騫守完三年喪禮，也來拜見孔子。 孔子說：『給他一把琴。』閔子騫邊拉邊唱，悲傷得很，唱完站起來說：『先王製作的禮樂，我不敢超越它啊。』孔子亦稱讚他說：『是一個有道德修養的人。』 子貢聽了疑惑不解，向孔子請教說：『閔損（閔子騫）的哀思還沒有完，先生您說他是有道德修養的人；卜商（子夏）的哀思已盡，您也說他是有道德修養的人。兩人的感情不同，而您卻都稱讚他們有道德修養，學生疑惑，請問何故？』 孔子說：『閔損沒有忘記悲哀，可他能按照禮制來截斷來壓抑哀思；卜商（子夏）的哀思已盡，但他能夠按照禮制的規定來延長孝思。即使把他倆都稱之為有道德修養的人，不也可以嗎？』
|
桂公網安備 45010302003000