劉向【說苑】卷14至公詩解8為人不黨咎犯不以私仇薦賢愛子棄法非以保國

劉向【說苑】卷14至公詩解8為人不黨咎犯不以私仇薦賢愛子棄法非以保國

題文詩：

趙宣子昔,言韓獻子,於晉侯曰:為人不黨,

治眾不亂,臨死不恐.晉侯乃以,為中軍尉.

河曲之役,趙宣子之,車干行伍,韓獻子乃,

戮其車仆,眾人皆曰:韓子必死,其主朝升,

暮戮其仆,誰能待之!役罷宣子,觴大夫曰:

二三子也,可以賀我.二三子曰:不知所賀.

宣子曰我,言韓獻子,厥於君主,言而不當,

必受其刑;吾車失次,今而戮仆,可謂不黨;

是吾言當.二三子再,拜稽首曰:不惟晉國,

適享之乃,唐叔是賴,豈敢不再,拜稽首乎?

晉文公問,於咎犯曰:誰可使為,西河守者?

咎犯對曰:虞子羔可.公曰子羔,非汝之讎?

對曰君問,可為守者,非問臣讎.羔見咎犯,

而謝之曰:幸赦臣過,薦之於君,為西河守.

咎犯對曰:薦子者公,怨子者私,吾不以私,

事害公事,子其去矣,顧吾射子!文王伐鄧,

使王子革,楚王子靈,共與捃菜,二子出采,

見老丈人,載畚乞焉,老丈不與,搏而奪之.

王聞之令,皆拘二子,將欲殺之.大夫辭曰:

取人之畚,信固有罪,然殺之非,其罪也君,

若何殺之?言卒丈人,造軍言曰:鄧為無道,

故伐之今,君公之子,搏奪吾畚,無道甚鄧.

呼天而號,君乃聞之,群臣亦恐,君見之曰:

討有罪而,橫奪非所,以禁暴也;恃力虐老,

非以教幼;愛子棄法,非以保國;私二子非,

所以從政,丈人舍之.殺而謝之,軍門外耳.

【原文】
　　趙宣子言韓獻子於晉侯曰：『其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐。』晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車干行，韓獻子戮其仆，人皆曰：『韓獻子必死矣，其主朝升之，而暮 戮其仆，誰能待之！』役罷，趙宣子觴大夫，爵三行曰：『二三子可以賀我。』二三子曰：『不知所賀。』宣子曰：『我言韓厥於君，言之而不當，必受其刑。今吾車失次而戮之仆，可謂不黨矣。是吾言當也。』二三子再拜稽首曰：『不惟晉國適享之，乃唐叔是賴之，敢不再拜稽首乎？』

【譯文】

趙宣子同晉侯說起韓獻子（這個人）：『他這人不喜歡結黨營私（拉幫結派），而且治理許多人，許多事都不亂（井井有條），面臨死亡不害怕』（於是）晉侯就任命他為中軍尉，河曲之役（戰）時，趙宣子的車衝撞了軍隊的隊列，韓獻子殺了他（趙宣子）（駕車的）僕人，人們都說：『韓宣子這次死定了，那車夫的主人早上才升了他的官，他晚上就把別人僕人殺了，有誰還能讓他穩坐在這高位上呢？』戰爭結束後，趙宣子設宴招待大夫們，酒過三巡後，他說：『你們可以祝賀我（了）！』大夫們問道：『不知道是什麼事值得慶賀？』趙宣子說道：『我把韓獻子推薦給主君，如果說我所薦非人（此處是意譯）話，我肯定會受到懲罰。現在因為我的車亂了秩序，他殺了我駕車的僕人，他可以稱得上是不喜歡結黨營私了。被我說中了！』那些大夫（官員）再次拜了下去稽首（不用翻）道：『  不但晉國能安享這個福分，就是先祖唐叔也要依仗這樣的人，我們敢不再行大禮以示祝賀嗎？』

【注釋】

韓獻子：韓厥，生卒年不詳，姬姓，韓氏，名厥，因其諡號獻，故亦稱韓獻子。他是韓武子韓萬的玄孫，韓賕伯的曾孫，韓定伯韓簡的孫子，韓輿（亦稱韓子輿）之子，春秋中期晉國卿大夫。

韓厥始為晉國趙氏家臣，後位列八卿之一，至晉悼公時，升任晉國執政，戰國時期韓國的先祖。前573年，晉悼公重組四軍八卿，晉悼公破格提拔鐵面無私的韓厥為執政大夫兼中軍元帥。韓厥迎來人生事業的巔峯，成為晉國一人之下萬人之上的正卿，在政壇混跡近40年之久的韓厥印證趙盾昔日的預言。一生侍奉晉靈公、晉成公、晉景公、晉厲公、晉悼公五朝，是位優秀而穩健的政治家，公忠體國的賢臣，英勇善戰的驍將。

【原文】
　　晉文公問於咎犯曰：『誰可使為西河守者？』咎犯對曰：『虞子羔可也。』公曰：『非汝之讎也？』對曰：『君問可為守者，非問臣之讎也。』羔見咎犯而謝之曰：『幸赦臣之過，薦之於君，得為西河守。』咎犯曰：『薦子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！』【譯文】

晉文公問咎犯：『誰可以勝任西河太守？』咎犯回答說：『虞子羔可以。』晉文公說：『他不是你的仇人嗎？』咎犯回答說：『您問的是誰可以勝任西河太守，而不是問我的仇人是誰。』虞子羔遇見咎犯，向他謝罪說：『感謝您原諒了我的過錯，並且把我推薦給國君，使我當上了西河太守。』咎犯說：『推薦你，這是公事；怨恨你，這是私事。我不拿私事來傷害公理，你趕快走吧，不然我就要用箭射你了。』

【原文】
　　楚文王伐鄧，使王子革王子靈共捃菜，二子出采，見老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：『取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之？』言卒，丈人造軍而言曰：『鄧為無道，故伐之，今君公之子搏而奪吾畚，無道甚於鄧。』呼天而號，君聞之，群臣恐，君見之曰：『討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二子、滅三行，非所以從政也，丈人舍之矣。』謝之軍門之外耳。【譯文】

楚文王討伐鄧國，讓王子革和靈一起去挖菜。二位出去采野菜，見到一位老人載着箕畚（簸箕），倆人就乞求借給他們用，但是老人不給他們，（於是他們就）搶奪過來了。楚王聽說了這件事，令人拘捕了二人，將要殺了他們。大夫為他們二人求情說：『（強行）奪取（別人的）簸箕確實有罪，然而殺了他們，（這）不是他們的罪應得的懲罰！國君為什麼要殺了他們？』話（剛）說完，那位老人來到軍前說：『鄧國因為無道，所以國君討伐他們。如今國君公的兒子，強行奪取了我的簸箕，（這種）無道比鄧國更厲害啊！』（於是）呼天喊地地號哭。國君聽到了，群臣也感到惶恐。國君見到那位老人，對他說：『討伐有罪的人卻橫奪其性命，（這）並非用來禁絕暴力的合適辦法；依仗強力力虐待老者，（這）並非用來教育小孩子的合適辦法；偏愛兒子而廢棄公正的法律，（這）並非用來保有國家的合適辦法。（國君）偏愛兩個兒子，（這）並非用來從政的合適辦法！請老人家寬恕我，(我)將在軍門之外(殺了他們)向您謝罪。』

【說苑·至公】第八則析義：論不黨之公與棄法之私

【說苑】卷十四「至公」篇所載趙宣子舉薦韓獻子一事，實為春秋時期「至公」政治倫理之典範。劉向通過此則史事，深刻揭示了「不黨」「不私」的為政準則，與「愛子棄法」的治國之弊形成鮮明對照，其間微言大義，值得細究。

一、不黨之公：韓獻子的政治倫理實踐
趙宣子薦韓獻子時，以「為人不黨，治眾不亂，臨死不恐」十二字概括其德才，此三者實為春秋卿大夫之核心素養。「不黨」者，不結私交、不樹朋黨，【尚書·洪範】所謂「無偏無黨，王道蕩蕩」是也；「治眾不亂」體現其行政統御之能，暗合【周易】「君子以容民畜眾」之旨；「臨死不恐」則彰顯孟子所言「威武不能屈」的大丈夫氣節。韓獻子在河曲之役中戮趙宣子車仆，恰印證其「不黨」之實——雖受舉薦之恩，仍秉公執法，此即【禮記】「刑不上大夫，禮不下庶人」的禮法精神之升華。

二、咎犯薦賢：私仇與公義的辯證
篇中另載咎犯不以私仇蔽賢之事，可與管仲薦仇人寧戚相參證。春秋士大夫之「至公」，非謂無情，而在以國事超越私怨。【論語】載孔子言「舉爾所知」，而咎犯之舉恰是「爾所不知，人其舍諸」的實踐。此種「外舉不避仇」的胸襟，正是周禮「以德報怨」的更高演繹，較之後世「內舉不避親」更顯難能。

三、愛子棄法：治國者之大戒
劉向特以「愛子棄法非以保國」作結，實有深意。春秋時期，楚令尹子文「大義滅親」誅族人，與衛石碏誅子厚並列【左傳】兩大義舉，皆證【商君書】「法之不行，自上犯之」的警示。趙宣子能容韓獻子執法，恰與「愛子棄法」形成對鏡——前者以法度維繫邦國，後者以私情敗壞綱紀，【韓非子·五蠹】所謂「儒以文亂法，俠以武犯禁」，皆由此分化。

結語：至公精神的現代啟示
【說苑】此章以「至公」命題，實暗含「公心」與「私慾」的永恆博弈。韓獻子之「戮仆」與咎犯之「舉仇」，共同構建了「公爾忘私」的政治倫理範式。反觀今日，劉向所強調的「不黨」「守法」原則，仍為政治文明之基石。讀此篇者，當思【春秋】大義「正其誼不謀其利，明其道不計其功」的真諦，方不負古人垂訓之深心。

（全文798字，謹守傳統註疏體例，以經解史，以史證經）