|
劉向【說苑】卷14至公詩解4晏子諫景公推己及人財貨不偏普惠於民 題文詩： 齊景公嘗,賞賜後宮,文繡台榭,菽食鳧雁. 出而見殣,謂晏子曰:何為而死?晏子對曰: 此餧而死.景公曰嘻!寡人無德,其何甚矣! 晏子對曰:君德著彰,何為無德?公曰何謂? 對曰君之,德及後宮,之與台榭,君之玩物, 衣以文繡,君之鳧雁,食以菽粟,君之營內, 自樂延及,後宮之族,何為無德?顧臣乃願, 有請於君,由君之意,自樂之心,能推而與, 百姓同之,何殣之有?君不推此,而但苟且, 營內好私,使財貨之,偏有所聚,菽粟幣帛, 腐於囷府,惠不遍加,於民公心,不周乎國, 則桀紂之,所以亡也.夫士民之,所以叛乃, 由偏之也.君如察嬰,之言而推,君之盛德, 公布之於,天下也則,湯武之功,可為一殣, 何足恤哉?至公真情,真情遍在,普惠民眾, 非偏非私.楚共王獵,而遺其弓,左右請求, 共王曰止,楚人遺弓,楚人得之,又何求焉? 仲尼聞之,曰惜乎其,不大亦曰:人之遺弓, 人得而已,何必楚也!仲尼所謂,大公也哉!
【原文】
齊景公嘗賞賜及後宮，文繡被台榭，菽粟食鳧雁。出而見殣，謂晏子曰：『此何為而死？』晏子對曰：『此餧而死。』公曰：『嘻！寡人之無德也，何甚矣！』晏子對曰：『君之德着而彰，何為無德也？』景公曰：『何謂也？』對曰：『君之德及後宮與台榭，君之玩物，衣以文繡，君之鳧雁，食以菽粟，君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德也？顧臣願有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周乎國，則桀紂之所以 亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯武可為也，一殣何足恤哉？』【譯文】 齊景公常賞賜後宮，台榭都披上文繡之衣，鳧雁吃粟菽。景公出巡看見路上有死人，就對晏子說：『這人怎麼死的？』晏子回答：『是餓死的。』景公聽了，說：『唉，寡人沒有德行，怎麼如此厲害啊！』晏子答道：『國君的德行十分明顯，怎麼說是沒有德行呢？』景公說：『為什麼這麼說呢？』晏子答道：『國君的德行施及後宮和台榭，國君的玩物都穿着文繡之衣，國君的鳧雁都吃着菽粟，國君由宮內自己享樂延及後宮的人與家畜，怎能說是沒有德行呢？只是臣希望向大王請求一件事，請大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓同樂，那樣還有什麼餓死的人呢？國君不推及百姓，而是只求宮內安好，使財物偏聚於宮內，菽粟幣帛在倉庫內都腐爛了，恩惠不施於百姓，不用公心對待全國，這是桀紂亡國的原因。百姓叛亂的原因，就因為君主偏而不公啊！國君如果明察臣晏嬰的話，把國君的盛德，公正之心遍布天下，那麼就會成為湯、武一樣的聖君，一個餓死的人又何必同情呢？
【原文】
楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：『止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？』仲尼聞之，曰：『惜乎其不大，亦曰：「人遺弓，人得之而已，何必楚也！」』仲尼所謂大公也。 【注釋】 楚共王外出打獵,丟失了他的弓.身邊的人請求（去）尋找弓,楚共王說：『別去了,（我這個）楚國人丟了弓,（別的）楚國人得到它,又何必找呢?』孔子聽說這件事,說：『可惜他（的胸懷還）不（夠）大,應該說「（這個）人丟了弓（那個）人得到它」就可以了,為什麼（得到弓的）一定（是）楚國人呢.』孔子所說的（是）大公啊.
|
桂公網安備 45010302003000