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題文詩：
司城子罕,昔為宋相,謂宋君曰:國家安危,
百姓治亂,在行賞罰;爵賞賜予,民之所好,
君自行之;殺戮刑罰,民之所怨,臣請當之.
宋君曰善,吾當其美,子受其怨,吾知不為,
諸侯笑矣.國人皆知,殺戮專制,之在子罕,
大臣親之,百姓畏之,居不期年,子罕遂劫,
殺宋君而,專其政故,老子曰魚,不可脫淵,
國之利器,不可示人.負書而行,王壽遇見,
徐馮於周,徐曰事者,應變而動,變生於時,
故知時者,無常行也.書者以載,言之所出;
言出智者,而不藏書,今子何獨,負之而行?
於是王壽,焚書而舞.故老子曰:多言數窮,
不如守中.書以載道,至道恆常,時事常變,
至道至情,真情常在.令尹子佩,請飲莊王,
莊王許諾.子佩之於,京台具席,莊王不往.
明日子佩,跣揖北面,立殿下曰:昔王許之,
今不果往,意罪乎臣?王曰吾聞,子具強台,
強台也者,南望料山,以臨方皇,左江右淮,
其樂忘死,若吾德薄,之人不可,以當此樂,
恐留忘返.故老子曰:不見可欲,使心不亂.
昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：『夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。』宋君曰：『善。寡人當其美，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。』國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之，居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。故老子曰：『魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。』
注釋卻:王念孫認為『卻』當為『劫』。但【韓非子·外儲說右下】作『子罕殺宋君而奪其政』。
譯文從前，司城子罕輔佐宋君，一次他對宋君說：『國家的安危，百姓的治理，均取決於君王施行賞罰。這爵祿的賞賜，是人民所喜愛的，就請您國君親自執掌；那誅殺刑罰，是人民所怨恨的，就由我來擔當這角色。』宋君聽後說：『好。我受百姓讚美，你受百姓怨恨，這樣一來我知道諸侯們就不會嘲笑我了。』但實際上宋國人知道生殺大權掌握在子罕手裏後，大臣們就親附子罕，百姓們都畏懼子罕，不到一年時間，子罕就將大權旁落的宋君殺掉而篡奪了宋國的政權。所以【老子】說：『魚不可脫離池淵，國家的「利器」不可隨便讓人知道。』
王壽負書而行，見徐馮於周，徐馮曰：『事者，應變而動，變生於時，故知時者無常行。書者，言之所出也。言出於知者，知者（不）藏書。（今子何獨負之而行?）』於是王壽乃焚書而舞之。故老子曰：『多言數窮，不如守中。』
注釋出自【韓非子·喻老】
王壽①負書而行,見徐馮於周塗②。馮曰:『事③者,為也。為生於時,知者無常事。書者,言也。言生於知,知者不藏書。今子何獨負之而行?』於是,王壽因焚其書而舞之。
【註解】①王壽:人名,當為一學者。②周塗:塗,同『途』。周塗:四通八達的大道。③事:作動詞用,從事,指行為。
譯文王壽背着書走路，在周國的大路上碰到隱士徐馮。徐馮說：『人的行為應隨變化而變化，變化產生了時機。所以識時務者沒有固定不變的行為。書記載着人的言論，言論當然出自智者，但有智慧的人是不藏書的。』王壽聽了徐馮的開導說後將自己的藏書全部燒掉，然後輕鬆地手舞足蹈起來。所以【老子】說：『議論太多，反而使人無所適從，自己也會感到困惑，所以不如持守虛靜之道。』
令尹子佩請飲莊王。莊王許諾。(子佩之於京台，莊王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下)子佩疏揖，北面立於殿下。曰：『昔者君王許之，今不果往。意者臣有罪乎？』莊王曰：『吾聞子具於強台。強台者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾德薄之人，不可以當此樂也。恐留而不能反。』故老子曰：『不見可欲，使心不亂。』
譯文楚國的令尹子佩請莊王飲酒，莊王答應了。於是子佩在強台這個地方準備了酒席，但莊王又不肯前往了。第二天子佩赤着腳拱手站在殿下，問朝南坐的莊王：『先前君王答應出席酒宴，但又不踐約前往，我想大概我有什麼地方不對了？』莊王回答：『我聽說你將酒席設在強台。這強台是南望料山，靠近方皇湖，左邊是長江，右邊是淮水，這樣好的自然環境能使人高興得忘掉死的悲哀。像我這樣德行微薄的人是無法消受這種歡樂的。我還害怕去了以後會留連忘返呢！』所以【老子】說：『不去看或不去接觸那些能惹人之欲望的事與物，以致使人的心神不散亂。』
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