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[古文观止] 刘向【说苑】卷2臣术诗解4贵视所举富视所与贫视不取穷视不为

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达性畅情 發表於 2022-5-20 15:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
题文诗:
子贡问曰:今之人臣,孰能为贤?孔子对曰:
吾未识也,往昔贤者,齐有鲍叔,郑有子皮.
问曰然则,齐无管仲,郑无子产?子曰赐汝,
徒知其一,不知其二,汝闻进贤,为贤者耶?
用力为贤?子贡对曰:进贤为贤?子曰然吾,
闻鲍叔之,进管仲也,闻子皮之,进子产也,
未闻管产,有所进也.魏文侯且,置相乃召,
李克问曰:吾将置相,于季成子,之与翟触,
孰置而可?克曰臣闻,贱不谋贵,外不谋内,
疏不谋亲,臣者疏贱,不敢闻命.文侯谓曰:
此国事也,愿与先生,临事勿辞.李克曰君,
不察故也,其可知矣,贵视所举,富视所与,
贫视其所,不取穷视,其所不为,由此观之,
乃可知矣.文侯是曰:先生出矣,吾相定矣.
李克出过,翟黄问故,李克谓曰:季成子相.
翟黄不悦,作失望色.李克曰子,何遽失望,
我于子之,君子相交,子岂为与,我比周而,
求大官哉?君问于我,臣故以对,君曰出矣,
其相定矣.是知君相,季成子也.翟黄不悦,
曰触何遽,不为相乎?西河之守,触所任也;
计事内史,触所任也;欲攻中山,吾进乐羊;
无使治臣,吾进先生;无使傅子,进屈侯附.
触何负于,季成子哉?李克曰不,如季成子,
季成子之,食采千钟,什九居外,其一居中;
是以东得,卜子夏也,田子方之,与段干木,
彼其所举,人主之师,子之所举,人臣之才.
翟黄方然,惭曰触失,对于先生,请自修己,
然后学也.言未卒而,左右乃言,季成子也,
立为相矣,翟黄默然,变色内惭,三月不出.
子贡问孔子曰:『今之人臣孰为贤?』孔子曰:『吾未识也,往者齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。』子贡曰:『然则齐无筦仲,郑无子产乎?』子曰:『赐,汝徒知其一,不知其二,汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?』子贡曰:『进贤为贤?』子曰:『然,吾闻鲍叔之进筦仲也,闻子皮之进子产也,未闻筦仲子产有所进也。』魏文侯且置相,召李克而问焉,曰:『寡人将置相,置于季成子与翟触,我孰置而可?』李克曰:『臣闻之,贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲,臣者疏贱,不敢闻命。』文侯曰:『此国事也,愿与先生临事而勿辞。』李克曰:『君不察故也,可知矣,贵视其所举,富视其所与,贫视其所不取,穷视其所不为,由此观之,可知矣。』
译文魏文侯将要设置宰相,把李克叫来问道:『我将要设置宰相,在季成子和翟黄两个人之间,我用哪一个比较好?』李克说:『我听说,职位低的人,不参与职位高的人的事,外面的人不参与里面人的事,疏远的人不参与亲近的人的事,我是一个与你关系又远,职位又低的人,不敢参加意见。』文侯说:『这是国家大事,希望你不要推辞。』李克说:『君王调查一个人的过去就知道了。有地位的时候要看他推荐什么人,有钱的时候要看他施舍什么人,贫贱的时候要看他不要什么,穷的时候要看他不做什么,从这里你就可以知道用人的标准了。』
文侯曰:『先生出矣,寡人之相定矣。』李克出,过翟黄,翟黄问曰:『吾闻君问相于先生,未知果孰为相?』李克曰:『季成子为相。』翟黄作色不说曰:『触失望于先生。』李克曰:『子何遽失望于我,我于子之君也,岂与我比周而求大官哉?君问相于我,臣对曰:「君不察故也,贵视其所举,富视其所与,贫视其所不取,穷视其所不为,由此观之可知也。」君曰:「出矣,寡人之相定矣。」以是知季臣子为相。』
译文文侯说:『你可以走了,我的宰相人选决定了。』李克走了,经过翟黄那里,翟黄问道:『我听说魏文侯问你宰相人选,不知道谁可以做宰相?』李克回答说:『季成子可以做宰相。』翟黄不愉快地说:『翟黄对你很失望。』李克说:『你为什么忽然对我失望,我和你以君子相交,难道是想做大官?人主拿宰相的人选来问我,我说:「有权位的时候要看他的作为,有钱的时候要看他的出手,贫贱的时候要看他不要什么,穷的时候要看他不做什么,从这里就可以知道用人的准则。」由此可知季成子做宰相。』
翟黄不说曰:『触何遽不为相乎?西河之守,触所任也;计事内史,触所任也;王欲攻中山,吾进乐羊;无使治之臣,吾进先生;无使傅其子,吾进屈侯附。触何负于季成子?』李克曰:『不如季成子,季成子食采千钟,什九居外一居中;是以东得卜子夏,田子方,段干木,彼其所举人主之师也,子之所举,人臣之才也。』翟黄方然而惭曰:『触失对于先生,请自修,然后学。』言未卒,而左右言季成子立为相矣,于是翟黄默然变色内惭,不敢出,三月也。
译文翟黄不高兴地说:『我翟触为什么不可以做宰相?防守西河是我,计事内史也是我;文侯想要进攻中山,我就推荐乐羊;要求得治臣,我就推荐你;为使他的儿子有师傅,我就推荐屈侯附。翟黄哪一点不如季成子?』李克说:『不如季成子,季成子吃采邑之米有千种之多,但十分之九用之于外,十分之一用之于内;所以东边得到卜子夏、田子方、段干木。他所推荐的,是辅佐人主的师傅,你所推荐的,只具有人臣的才干。』翟黄忽然惭愧地说:『我冒昧了先生,回去再加磨炼、学习。』话还没有说完,左右的人报告说季成子已经做了宰相,于是翟黄默不作声,脸上现出惭愧的神色,有三个月不敢出门。

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本文来自以下【文集

ldk8 發表於 2025-4-26 23:23 | 顯示全部樓層
《说苑·臣术》鉴贤之道发微

刘向《说苑·臣术》所载魏文侯择相一事,实为考察人臣之道的经典案例。文中"贵视所举,富视所与,贫视不取,穷视不为"十六字,实乃鉴察贤才之圭臬,其内涵远超表面文义,值得深入阐发。

一、举荐之道见器量
孔子与子贡论贤,揭示"进贤为贤"的深层意蕴。鲍叔举管仲,子皮荐子产,非但见其知人之明,更显"不专美于己"的胸襟。古人云:"荐贤者当自代",此正《礼记》"君子尊贤而容众"之体现。管仲虽才高,然"不荐士"恰为其德之亏,此即孔子"徒知其一"之深意。

二、四维鉴人法精微
李克提出的"贵富贫穷"四观法,实为系统的人才考察体系:
1. "贵视所举":观其荐才之公心。季成子所举子夏、田子方等皆为人主之师,足见其"为国储才"的格局,较之翟黄所荐"人臣之才",境界高下立判。
2. "富视所与":察其用财之义利。季成子"什九居外"的俸禄分配,暗合《孟子》"穷则独善,达则兼济"之道。
3. "贫视不取":验其操守之坚贞。此即《论语》"不义而富且贵,于我如浮云"的实践标准。
4. "穷视不为":观其节概之凛然。与《周易》"困而不失其亨"的君子之道相呼应。

三、历史镜鉴的现实意义
翟黄"变色内惭"的结局,恰印证《荀子》"君子耻不修,不耻见污"的训诫。其失败不在功绩不足,而在格局有限——将荐才视为政治筹码,此与季成子"千钟养士"的胸襟形成鲜明对比。文侯最终择相,实为"尚德"与"尚功"两种用人哲学的抉择,对今之领导者犹具启示。

结语:
《说苑》此篇揭示的不仅是选相之术,更是为臣之道。真正的贤臣当如季成子,以"为天下得人"为己任,其价值标准与《大学》"明明德于天下"一脉相承。读此篇当知:高位者之贤,不在自身才具,而在能否"使天下英才尽入彀中",此即中国式领导智慧的精髓所在。

(全文798字)
佽飞 發表於 2025-5-10 05:18 | 顯示全部樓層
《说苑·臣术》所载鲍叔、子皮进贤之道发微

《说苑》卷二"臣术"篇所载子贡问贤、魏文侯择相二事,实为古代政治哲学中"进贤"与"用贤"辩证关系之精妙注脚。刘向通过这两则对话,深刻揭示了为臣之道的核心要义——真正的贤臣不仅在于个人才能的施展,更在于为国举荐栋梁之才的胸襟与眼光。

孔子以"进贤为贤"回应子贡之问,此论实本于《论语·颜渊》"举直错诸枉"之旨。鲍叔荐管仲而齐霸,子皮举子产而郑治,此二人虽不若管仲、子产功业显赫,然其"知人"之明与"让贤"之德,恰合《周易·泰卦》"拔茅茹,以其汇"的君子之道。管仲、子产之才用于事功,鲍叔、子皮之贤成于器识,二者正如车之两轮,缺一不可。此中深意,正与《礼记·大学》"见贤而不能举,举而不能先,命也"形成互文。

魏文侯择相一事,李克提出"四视"鉴人之法:贵视所举、富视所与、贫视不取、穷视不为。此十六字实为古代人才鉴识学的精髓,与《吕氏春秋·论人》"八观六验"之说遥相呼应。季成子"什九居外"而广纳卜子夏、田子方等"人主之师",恰合《孟子·公孙丑下》"尊德乐道"的为相标准;翟黄虽举乐羊、李克等"人臣之才",然其"变色内惭"之态,暴露出《荀子·不苟》所戒的"矜功伐能"之弊。二者高下,不判自明。

值得注意的是,翟黄最终"请自修己"的觉悟,暗合《论语·学而》"过则勿惮改"的君子之道。这种由"求位"到"修德"的转变,正是刘向通过这则对话所要传达的深层启示:为臣者当以"进贤"为要务,以"修己"为根本。此中义理,与《中庸》"君子之道,辟如行远必自迩"的渐进修养观一脉相承。

要之,《说苑》此篇通过两组对话的并置,构建起"识贤-举贤-用贤"的完整政治伦理链条。其中蕴含的"以德驭才"思想,不仅为古代臣道之圭臬,对当代领导力培养亦具镜鉴意义。明乎此,则知刘向编撰此书"以著述当谏书"的深心所在。

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