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【潜夫论】卷30交际诗解6恭者礼本谦敬贤让守者信本精诚恒德 题文诗： 所谓恭者,其内不敢,傲于室家,外不敢慢, 于士大夫;见贱如贵,视少如长;其礼先入, 其言后出;恩意必答,礼敬必报;其睹贤人, 不居其上,与人推让;事处其劳,居从其陋, 位安其卑,养甘其薄.凡品不然,内慢易于, 妻子外轻,侮于知友;聪明不别,真伪心思, 不别善丑;其愚而喜,傲贤少而,好陵长也; 恩意不答,礼敬不报;睹贤不推,会同不让; 动欲择佚,居欲处安,养欲擅厚,位欲争尊; 见人谦让,因而嗤之,见人恭敬,因而傲之, 如是自谓,贤能智能.为行如此,难以称忠. 守者诚心:有度之士,情意精专,心思独睹, 其不驱于,险墟之俗,亦不惑于,众多之口; 聪明悬绝,秉心塞渊,独立不惧,遯世无闷, 心坚金石,志轻四海,故守其心,而成其信. 凡器不然,内无持操,外无准仪;倾侧险诐, 求同于世,口无定论,不恒其德,二三其行. 秉操如此,难以称信.夫是四行,其轻如毛, 其重如山,君子以易,小人为难.孔子有曰: 仁远乎哉?我但欲仁,仁斯至矣.知德者鲜. 俗之偏党.自古而然,非乃今也.凡百君子, 竞于骄僭,贪乐慢傲,如贾一倍,以相高攀. 苟能富贵,虽积狡恶,争称誉之,终不见非; 苟处贫贱,恭谨远之,只为不肖,终不见是. 此俗化之,所以浸败,而礼义之,所以消衰.
【原文】 所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫〔1〕；见贱如贵，视少如长；其礼先入，其言后出〔2〕；恩意无不答，礼敬无不报〔3〕；睹贤不居其上〔4〕，与人推让；事处其劳，居从其陋，〔5〕位安其卑，养甘其薄〔6〕。凡品则不然，内慢易于妻子〔7〕，外轻侮于知友〔8〕；聪明不别真伪，心思不别善丑；愚而喜傲贤，少而好陵长〔9〕；恩意不相答，礼敬不相报；睹贤不相推〔10〕，会同不能让〔11〕；动欲择其佚，居欲处其安，养欲擅其厚，位欲争其尊；见人谦让，因而嗤之〔12〕，见人恭敬，因而傲之，如是而自谓贤能智能。为行如此，难以称忠矣〔13〕。【注释】 〔1〕『大』字疑衍。上云：『外蒙讥于士夫。』『士夫』与『室家』对。
〔2〕逸周书官人解云：『其礼先人，其言后人。』
〔3〕礼记曲礼云：『太上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。』
〔4〕晏子春秋问上云：『睹贤不居其上，受禄不过其量。』 （发现了有才德的人， 官位不应该在他的上面。）
〔5〕旧作『德』。
〔6〕淮南子泰族训云：『民交让，争处卑；委利，争受寡；力事，争就劳。』
〔7〕『慢易』注见断讼篇。
〔8〕说苑尊贤篇：「田忌曰：『申孺为人，侮贤而轻不肖者。』」敬慎篇：「舟绰曰：『轻侮人者义乎？』」
〔9〕隐三年左传云：『少陵长。』
〔10〕礼记儒行云：『推贤而进达之。』
〔11〕管子八观篇云：『时无会同，丧蒸不聚，则齿长辑睦毋自生矣。』注云：『乡里每时当有会同，所以结恩好也。』 （时无会同，丧蒸不聚，则齿长辑睦毋自生：译文：乡没有官吏，里不设学堂，不按时集会，丧葬祭袍人们也不相聚，禁令刑罚又不严格，尊贤敬长的和睦风尚，也就无从产生了）
〔12〕广韵云：『嗤，笑也。』按说文云：『●●，戏笑貌。』『嗤』即『●』字。
〔13〕『矣』字旧脱。○铎按：上文云：『恭者，礼之本也。』则依上下文例，当云『难以称礼矣』。今言『称忠』者，『忠』亦『礼』也。礼记礼器篇云：『忠信，礼之本也。』是其义。
【原文】
所谓守者，心也。有度之士〔1〕，情意精专，心思独睹〔2〕，不驱于险墟之俗〔3〕，不惑于众多之口〔4〕；聪明悬绝，秉心塞渊〔5〕，独立不惧，遯世无闷〔6〕，心坚金石〔7〕，志轻四海，故守其心而成其信。凡器则不然〔8〕，内无持操〔9〕，外无准仪〔10〕；倾侧险诐〔11〕，求同于世〔12〕，口无定论，不恒其德〔13〕，二三其行〔14〕。秉操如此，难以称信矣〔15〕。【注释】
〔1〕○铎按：吕氏春秋有度篇：『贤主有度而听，故不过。』高诱注：『度，法也。』
〔2〕史记邹阳传上梁孝王书云：『越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道。』
〔3〕『墟』当作『巇』。楚辞九辨云：『何险巇之嫉妒兮。』七谏怨世云：『何周道之平易兮，然芜秽而险戏。』王逸注：「『险戏』犹『倾危』也。」文选广绝交论李善注引作『险巇』。
〔4〕史记邹阳传上梁孝王书云：『感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？』又云：『不夺于众多之口。』
〔5〕诗定之方中。
〔6〕易大过象词。
〔7〕韩非子守道篇云：『怀金石之心。』后汉书王常传云：『心如金石。』大戴礼礼察篇云：『坚如金石。』
〔8〕『器』当依上文作『品』。
〔9〕淮南子人间训云：『内有一定之操。』汉书董仲舒传云：『所持操或誖缪。』
〔10〕韩非子显学篇云：『行无常仪。』
〔11〕荀子成相篇云：『谗人罔极，险陂倾侧此之疑。』说文云：『憸，憸诐也。』经典通用『险』。毛诗卷耳序：『无险诐私谒之心』，释文：「崔云：『险诐，不正也。』」汉书礼乐志：『贪饕险诐』，颜师古注：『言行险曰诐。』楚元王传刘向封事云：『坏散险诐之聚』，师古云：『险言曰诐。』翟方进传：『险诐阴贼』，师古云：『诐，佞也。』叙传：『赵敬险诐』，师古曰：『诐，辩也。一曰佞也。』按说文：『诐，辨论也。古文以为颇字。』王逸注楚辞离骚云：『颇，倾也。』九叹灵怀篇：『不从俗而诐行兮』，王注：「『诐』犹『倾』也。」『险诐』与『倾侧』同意。字亦作『陂』，汉书景十三王传：『赵敬肃王彭祖险陂』，师古注：『陂，谓倾侧也。』
〔12〕『世』旧作『心』。
〔13〕易恒九三。
〔14〕诗氓：『二三其德。』
〔15〕『矣』字旧脱。
【原文】
夫是四行者，其轻如毛，其重如山〔1〕，君子以为易，小人以为难〔2〕。孔子曰：『仁远乎哉？我欲仁，仁斯至矣〔3〕。』又称『知德者鲜』〔4〕。俗之偏党〔5〕，自古而然〔6〕，非乃今也〔7〕。凡百君子，竞于骄僭，贪乐慢傲，如〔8〕贾一倍〔9〕，以相高〔10〕。苟能富贵，虽积狡恶，争称誉之〔11〕，终不见非；苟处贫贱，恭谨〔12〕，只为不肖，终不见是。此俗化之所以浸败，而礼义之所以消衰也。【注释】
〔1〕诗烝民云：『德輶如毛。』楚策云：『国权轻如鸿毛，而积祸重于邱山。』○铎按：上引烝民诗发端，此遥应之。
〔2〕山、难韵。
〔3〕论语作『斯仁至矣』。后汉书列女传班昭女诫引与此同。
〔4〕『■』论语作『鲜』。按■，俗『鲜』字，见广韵二十八狝，说文作『尟』。
（【论语】：卫灵公篇第十五：15.4子曰：『由！知德者鲜矣。』
译文:孔子说：『由啊！懂得德的人太少了。』）
〔5〕书洪范云：『无偏无党。』
〔6〕昭卅二年左传云：『自古以然。』
〔7〕诗载芟云：『匪今斯今，振古如兹。』『乃今』见边议篇。
〔8〕『消息于心』至此，旧错入德化篇。
〔9〕『一』当作『三』，诗瞻卬云：『如贾三倍。』
〔10〕脱一字。
〔11〕史记吕不韦传云：『来往者皆称誉之。』
〔12〕以上文例之，『恭谨』上脱二字。
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